---
title: "تفسير سورة الإنشقاق - النكت والعيون - الماوردي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/84/book/542.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/84/book/542"
surah_id: "84"
book_id: "542"
book_name: "النكت والعيون"
author: "الماوردي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الإنشقاق - النكت والعيون - الماوردي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/84/book/542)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الإنشقاق - النكت والعيون - الماوردي — https://quranpedia.net/surah/1/84/book/542*.

Tafsir of Surah الإنشقاق from "النكت والعيون" by الماوردي.

### الآية 84:1

> إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنشَقَّتۡ [84:1]

قوله عز وجل :﴿إذا السماءُ انشَقّتْ﴾ وهذا من أشراط الساعة، قال عليّ رضي الله عنه : تنشق السماء من المجرة، وفيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه محذوف الجواب وتقديره : إذا السماء انشقت رأى الإنسان ما قدّم من خير وشر. 
الثاني : أن جوابه ﴿كادح إلى ربك كدحاً﴾. 
الثالث : معناه أذكر إذا السماء انشقت.

### الآية 84:2

> وَأَذِنَتۡ لِرَبِّهَا وَحُقَّتۡ [84:2]

﴿وأَذِنَتْ لِرّبها وحُقّتْ﴾ معنى أذنت لربها أي سمعت لربها، ومنه قول النبي ﷺ ما أذن الله لشيء كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن أي ما استمع الله لشيء، وقال الشاعر[(١)](#foonote-٦٥١٦٩-١) :صُمٌّ إذا سَمِعوا خيْراً ذُكِرتُ بهوإنْ ذُكِرْتُ بسُوءٍ عندهم أَذِنواأي سمعوا. 
﴿وحُقّتْ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : أطاعت، قاله الضحاك. 
الثاني : معناه حق لها أن تفعل ذلك، قاله قتادة، ومنه قول كثيّر :فإن تكُنْ العُتْبى فأهْلاً ومرحباوحُقّتْ لها العُتبى لديْنَا وَقَلَّت.ويحتمل وجهاً ثالثاً : أنها جمعت، مأخوذ من اجتماع الحق على نافيه وحكى ابن الأنباري أن ﴿أذنت لربها وحقت﴾ جواب القسم، والواو زائدة. 
١ هو قعنب بن أم صاحب كما في اللسان –إذن..

### الآية 84:3

> وَإِذَا ٱلۡأَرۡضُ مُدَّتۡ [84:3]

﴿وإذا الأرضُ مُدَّتْ﴾ فيها قولان :
أحدهما : أن البيت كان قبل الأرض بألفي عام، فمدت الأرض من تحته، قاله ابن عمر. 
الثاني : أنها أرض القيامة، قاله مجاهد، وهو أشبه بسياق الكلام. 
وفي ﴿مُدَّتْ﴾ وجهان :
أحدهما : سويت، فدكّت الجبال ويبست البحار، قاله السدي. 
الثاني : بسطت، قاله الضحاك، وروى عليّ بن الحسين أن النبي ﷺ قال :" إذا كان يوم القيامة مد الله الأرض مدّ الأديم حتى لا يكون لبشر من الناس إلا موضع قدمه ".

### الآية 84:4

> وَأَلۡقَتۡ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتۡ [84:4]

﴿وأَلقْتْ ما فيها وتَخلّتْ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : ألقت ما في بطنها من الموتى، وتخلت عمن على ظهرها من الأحياء، قاله ابن جبير. 
الثاني : ألقت ما في بطنها من كنوزها ومعادنها وتخلت مما على ظهرها من جبالها وبحارها، وهو معنى قول قتادة. 
ويحتمل ثالثاً : هو أعم، أنها ألقت ما استودعت، وتخلت مما استحفظت لأن الله استودعها عباده أحياء وأمواتاً، واستحفظها بلاده مزارع وأقواتاً.

### الآية 84:5

> وَأَذِنَتۡ لِرَبِّهَا وَحُقَّتۡ [84:5]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 84:6

> يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡإِنسَٰنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدۡحࣰا فَمُلَٰقِيهِ [84:6]

﴿يا أيها الإنسانُ إنك كادحٌ إلى ربك كدْحاً فملاقيه﴾ فيه قولان :
أحدهما : إنك ساعٍ إلى ربك سعياً حتى تلاقي ربك، قاله يحيى بن سلام، ومنه قول الشاعر :ومَضَتْ بشاشةُ كلِّ عَيْشٍ صالحٍوَبقيتُ أكْدَحُ للحياةِ وأَنْصَبُأي أعمل للحياة. 
ويحتمل قولاً ثالثاً : أن الكادح هو الذي يكدح نفسه في الطلب إن تيسّر أو تعسّر.

### الآية 84:7

> فَأَمَّا مَنۡ أُوتِيَ كِتَٰبَهُۥ بِيَمِينِهِۦ [84:7]

﴿فأمّا مَنْ أَوتي كِتابَه بيمينه﴾ روي أن النبي ﷺ قال :
 " يعرض الناس ثلاث عرضات[(١)](#foonote-٦٥١٧٣-١)، فأما عرضتان فجدال ومعاذير، وفي الثالثة تطير الكتب من الأيدي، فبين آخذٍ كتابه بيمينه، وبين آخذٍ كتابه بشماله ". 
١ أخرجه الترمذي في صفة القيامة..

### الآية 84:8

> فَسَوۡفَ يُحَاسَبُ حِسَابࣰا يَسِيرࣰا [84:8]

﴿فسوف يُحاسَبُ حِساباً يَسيراً﴾ وفي الحساب ثلاثة أقاويل :
أحدها : يجازى على الحسنات ويتجاوز له عن السيئات، قاله الحسن. 
الثاني : ما رواه صفوان بن سليم عن عائشة قالت : سئل رسول الله عن الذي يحاسب حساباً يسيراً، فقال :" يعرف عمله ثم يتجاوز عنه، ولكن من نوقش الحساب فذلك هو الهالك[(١)](#foonote-٦٥١٧٤-١) ". 
الثالث : أنه العرض، روى ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها : أنها سألت رسول الله ﷺ عن قوله :﴿فسوف يحاسب حساباً يسيراً﴾ فقال :" ذلك العرض يا عائشة، من نوقش في الحساب يهلك ". 
١ رواه البخاري ومسلم والترمذي وقال حديث حسن (جامع الأصول ١٠/٤٣٣)..

### الآية 84:9

> وَيَنقَلِبُ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦ مَسۡرُورࣰا [84:9]

﴿وَيَنقَلِبُ إلى أهْلِه مَسْروراً﴾ قال قتادة : إلى أهله الذين قد أعدهم الله له في الجنة. 
ويحتمل وجهاً ثانياً : أن يريد أهله الذين كانوا له في الدنيا ليخبرهم بخلاصه وسلامته.

### الآية 84:10

> وَأَمَّا مَنۡ أُوتِيَ كِتَٰبَهُۥ وَرَآءَ ظَهۡرِهِۦ [84:10]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 84:11

> فَسَوۡفَ يَدۡعُواْ ثُبُورࣰا [84:11]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 84:12

> وَيَصۡلَىٰ سَعِيرًا [84:12]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 84:13

> إِنَّهُۥ كَانَ فِيٓ أَهۡلِهِۦ مَسۡرُورًا [84:13]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 84:14

> إِنَّهُۥ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ [84:14]

﴿إنَّه ظَنَّ أن لن يَحُورَ﴾ أي لن يرجع حياً مبعوثاً فيحاسب ثم يثاب أو يعاقب، يقال : حار يحور، إذا رجع، ومنه الحديث :" أعوذ بالله من الحْور بعد الكْور "، يعني من الرجوع إلى النقصان بعد الزيادة، وروي :" بعد الكوْن[(١)](#foonote-٦٥١٧٦-١) "، ومعناه انتشار الأمر بعد تمامه. 
وسئل معمر عن الحور بعد الكْون فقال : الرجل يكون صالحاً ثم يتحول امرء سوء. 
وقال ابن الأعرابي : الكُنْتّي : هو الذي يقول : كنت شاباً وكنت شجاعاً، والكاني : هو الذي يقول : كان لي مال وكنت أهب وكان لي خيل وكنت أركب[(٢)](#foonote-٦٥١٧٦-٢)، وأصل الحور الرجوع، قال لبيد :وما المرءُ إلا كالشهاب وضوئهيَحُورُ رماداً بَعْد إذ هو ساطعُ.وقال عكرمة وداود بن أبي هند : يحور كلمة بالحبشية، ومعناها يرجع وقيل للقصار حواري[(٣)](#foonote-٦٥١٧٦-٣) لأن الثياب ترجع بعمله إلى البياض. 
١ الكون هنا: مصدر كان التامة، يقال كان يكون كونا أي وجد واستقر..
٢ هذه العبارات جاءت كأمثلة والمراد أنه الذي يباهي بما فيه فيقول كنت كذا وكان لي كذا..
٣ ومنه الخبز الحواري لأنه أبيض..

### الآية 84:15

> بَلَىٰٓۚ إِنَّ رَبَّهُۥ كَانَ بِهِۦ بَصِيرࣰا [84:15]

﴿بلى إنّ ربّه كان به بَصيراً﴾ يحتمل وجهين :
أحدهما : مشاهداً لما كان عليه. 
الثاني : خبيراً بما يصير إليه.

### الآية 84:16

> فَلَآ أُقۡسِمُ بِٱلشَّفَقِ [84:16]

﴿فلا أُقْسِمُ بالشّفَقِ﴾ فيه أربعة أقاويل :
أحدها : أنه شفق الليل وهو الحمرة، قاله ابن عباس[(١)](#foonote-٦٥١٧٨-١). 
الثاني : أنه بقية ضوء الشمس، قاله مجاهد. 
الثالث : أنه ما بقي من النهار، قاله عكرمة. 
الرابع : أنه النهار، رواه ابن أبي نجيح. 
١ وبه قال أكثر الفقهاء، ومنهم مالك والشافعي وأحمد وأبو يوسف..

### الآية 84:17

> وَٱلَّيۡلِ وَمَا وَسَقَ [84:17]

﴿واللّيلِ وما وَسقَ﴾ فيه أربعة تأويلات :
أحدها : وما جمع، قاله مجاهد، قال الراجز[(١)](#foonote-٦٥١٧٩-١) :إن لنا قلائصاً[(٢)](#foonote-٦٥١٧٩-٢) حقائقامستوسقات أو يجدن سائقاالثاني : وما جَنّ وستر، قاله ابن عباس. 
الثالث : وما ساق، لأن ظلمة الليل تسوق كل شيء إلى مأواه، قاله عكرمة. الرابع : وما عمل فيه، قاله ابن جبير، وقال الشاعر :ويوماً ترانا صالحين وتارةًتقوم بنا كالواسق المتَلَبّبِأي كالعامل. 
١ هو العجاج كما في اللسان، مادة "وسق"..
٢ القلائص: النوق..

### الآية 84:18

> وَٱلۡقَمَرِ إِذَا ٱتَّسَقَ [84:18]

﴿والقَمَرِ إذا اتّسَق﴾ فيه ثلاثة تأويلات :
أحدها : إذا استوى، قاله ابن عباس، وقولهم اتسق الأمر إذا انتظم واستوى. 
قال الضحاك : ليلة أربع عشرة هي ليلة السواء. 
الثاني : والقمر إذا استدار، قاله عكرمة. 
الثالث : إذا اجتمع، قاله مجاهد، ومعانيها متقاربة. 
ويحتمل رابعاً : إذا طلع مضيئاً.

### الآية 84:19

> لَتَرۡكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقࣲ [84:19]

﴿لَتَرْكَبُنَّ طُبقاً عَنِ طَبَقٍ﴾ فيه سبعة تأويلات :
أحدها : سماء بعد سماء، قاله ابن مسعود والشعبي. 
الثاني : حالاً بعد حال، فطيماً بعد رضيع وشيخاً بعد شاب، قاله عكرمة، ومنه قول الشاعر :كذلك المرءُ إن يُنْسَأ له أجَلٌيَرْكبْ على طَبَقٍ مِن بَعْده طَبَقٌالثالث : أمراً بعد أمر، رخاء بعد شدة، وشدة بعد رخاء، وغنى بعد فقر، وفقراً بعد غنى، وصحة بعد سقم، وسقماً بعد صحة، قاله الحسن. 
الرابع : منزلة بعد منزلة، قوم كانوا في الدنيا متضعين فارتفعوا في الآخرة، وقوم كانوا مرتفعين في الدنيا فاتضعوا في الآخرة، قاله سعيد بن جبير. 
الخامس : عملاً بعد عمل، يعمل الآخر عمل الأول، قاله السدي. 
السادس : الآخرة بعد الأولى، قاله ابن زيد. 
السابع : شدة بعد شدة، حياة ثم موت ثم بعث ثم جزاء، وفي كل حال من هذه شدة، وقد روى معناه جابر مرفوعاً.

### الآية 84:20

> فَمَا لَهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ [84:20]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 84:21

> وَإِذَا قُرِئَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقُرۡءَانُ لَا يَسۡجُدُونَۤ۩ [84:21]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 84:22

> بَلِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُكَذِّبُونَ [84:22]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 84:23

> وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا يُوعُونَ [84:23]

﴿واللهُ أعْلَمُ بما يُوعُونَ﴾ فيه ثلاثة تأويلات :
أحدها : بما يُسِرون في قلوبهم، قاله ابن عباس. 
الثاني : بما يكتمون من أفعالهم، قاله مجاهد. 
الثالث : بما يجمعون من سيئاتهم، مأخوذ من الوعاء الذي يجمع ما فيه وهو معنى قول ابن زيد.

### الآية 84:24

> فَبَشِّرۡهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [84:24]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 84:25

> إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَهُمۡ أَجۡرٌ غَيۡرُ مَمۡنُونِۭ [84:25]

﴿فلهم أَجْرٌ غيرُ ممنون﴾ فيه أربعة تأويلات :
أحدها : غير محسوب، قاله مجاهد. 
الثاني : غير منقوص، قاله السدي. 
الثالث : غير مقطوع، قاله ابن عباس. 
الرابع : غير مكدّر بالمن والأذى، وهو معنى قول الحسن.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/84.md)
- [كل تفاسير سورة الإنشقاق
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/84.md)
- [ترجمات سورة الإنشقاق
](https://quranpedia.net/translations/84.md)
- [صفحة الكتاب: النكت والعيون](https://quranpedia.net/book/542.md)
- [المؤلف: الماوردي](https://quranpedia.net/person/4020.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/84/book/542) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.