---
title: "تفسير سورة الفجر - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/89/book/180.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/89/book/180"
surah_id: "89"
book_id: "180"
book_name: "المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم"
author: "أحمد بن محمد الخراط"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الفجر - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/89/book/180)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الفجر - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط — https://quranpedia.net/surah/1/89/book/180*.

Tafsir of Surah الفجر from "المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم" by أحمد بن محمد الخراط.

### الآية 89:1

> وَٱلۡفَجۡرِ [89:1]

سورة الفجر

### الآية 89:2

> وَلَيَالٍ عَشۡرࣲ [89:2]

٢ - ﴿وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾
 اسم معطوف على «الفجر» مجرور بالفتحة المقدرة على الياء المحذوفة، وإنما قدرت الفتحة لنيابتها عن الكسرة، «عشر» : نعت مجرور، وجواب القسم محذوف أي: لنجازين كل أحد بما عمل، بدليل تعديده ما فعل بالقرون الخالية.

### الآية 89:3

> وَٱلشَّفۡعِ وَٱلۡوَتۡرِ [89:3]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 89:4

> وَٱلَّيۡلِ إِذَا يَسۡرِ [89:4]

٤ - ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ﴾
 «إذا» : ظرف محض متعلق بفعل القسم المحذوف، «يَسْرِ» : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة، وجملة «يسر» مضاف إليه.

### الآية 89:5

> هَلۡ فِي ذَٰلِكَ قَسَمࣱ لِّذِي حِجۡرٍ [89:5]

٥ - ﴿هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ﴾
 الجار «في ذلك» متعلق بخبر المبتدأ «قسم»، «لذي» متعلق بنعت لـ «قسم»، والجملة مستأنفة.

### الآية 89:6

> أَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ [89:6]

٦ - ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ﴾
 جملة «كيف فعل» سدَّت مسدَّ مفعولَيْ الرؤية المعلقة بالاستفهام، «كيف» اسم استفهام حال.

### الآية 89:7

> إِرَمَ ذَاتِ ٱلۡعِمَادِ [89:7]

٧ - ﴿إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ﴾
 «إرم» : بدل من «عاد»، «ذات» : نعت.

### الآية 89:8

> ٱلَّتِي لَمۡ يُخۡلَقۡ مِثۡلُهَا فِي ٱلۡبِلَٰدِ [89:8]

٨ - ﴿الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ﴾ -\[١٤٥١\]-
 «التي» : نعت لـ ﴿ذَاتِ الْعِمَادِ﴾، الجار «في البلاد» متعلق بـ «يخلق».

### الآية 89:9

> وَثَمُودَ ٱلَّذِينَ جَابُواْ ٱلصَّخۡرَ بِٱلۡوَادِ [89:9]

٩ - ﴿وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ﴾
 قوله «وثمود» : اسم معطوف على «عاد» مجرورة بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث، «الذين» : نعت، «بالواد» اسم مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة، الجار «بالواد» متعلق بـ «جابوا».

### الآية 89:10

> وَفِرۡعَوۡنَ ذِي ٱلۡأَوۡتَادِ [89:10]

١٠ - ﴿وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ﴾
 قوله «وفرعون» : معطوف على «ثمود»، «ذي» : نعت مجرور.

### الآية 89:11

> ٱلَّذِينَ طَغَوۡاْ فِي ٱلۡبِلَٰدِ [89:11]

١١ - ﴿الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ﴾
 «الذين» : نعت لـ «فرعون»، بحذف مضاف أي: قوم فرعون.

### الآية 89:12

> فَأَكۡثَرُواْ فِيهَا ٱلۡفَسَادَ [89:12]

١٢ - ﴿فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ﴾
 جملة «فأكثروا» معطوفة على جملة ﴿طَغَوْا﴾.

### الآية 89:13

> فَصَبَّ عَلَيۡهِمۡ رَبُّكَ سَوۡطَ عَذَابٍ [89:13]

١٣ - ﴿فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ﴾
 جملة «فصبَّ» معطوفة على جملة «أكثروا».

### الآية 89:14

> إِنَّ رَبَّكَ لَبِٱلۡمِرۡصَادِ [89:14]

١٤ - ﴿إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ﴾
 اللام المزحلقة، والجملة مستأنفة.

### الآية 89:15

> فَأَمَّا ٱلۡإِنسَٰنُ إِذَا مَا ٱبۡتَلَىٰهُ رَبُّهُۥ فَأَكۡرَمَهُۥ وَنَعَّمَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّيٓ أَكۡرَمَنِ [89:15]

١٥ - ﴿فَأَمَّا الإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ﴾
 الفاء استئنافية، «أما» : حرف شرط وتفصيل، وجملة الشرط معترضة، -\[١٤٥٢\]- «إذا» : ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب المقدرة، «ما» : زائدة، وجواب الشرط محذوف يدلُّ عليه جواب «أمَّا»، وهو خبر «الإنسان»، وجملة «فيقول» خبر «الإنسان» والفاء رابطة، «أكرمن» : فعل ماض مبني على الفتح، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به.

### الآية 89:16

> وَأَمَّآ إِذَا مَا ٱبۡتَلَىٰهُ فَقَدَرَ عَلَيۡهِ رِزۡقَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّيٓ أَهَٰنَنِ [89:16]

١٦ - ﴿وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ﴾
 الجملة معطوفة على المتقدمة، والمبتدأ بعد «أمَّا» مقدر، والإعراب كما ورد في الآية السابقة.

### الآية 89:17

> كَلَّاۖ بَل لَّا تُكۡرِمُونَ ٱلۡيَتِيمَ [89:17]

١٧ - ﴿كَلا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ﴾
 الجملة مستأنفة.

### الآية 89:18

> وَلَا تَحَٰٓضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ [89:18]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 89:19

> وَتَأۡكُلُونَ ٱلتُّرَاثَ أَكۡلࣰا لَّمࣰّا [89:19]

١٩ - ﴿وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلا لَمًّا﴾
 «لمًّا» نعت «أكلا».

### الآية 89:20

> وَتُحِبُّونَ ٱلۡمَالَ حُبࣰّا جَمࣰّا [89:20]

٢٠ - ﴿وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا﴾
 «حبا» : اسم مصدر فهو نائب مفعول مطلق.

### الآية 89:21

> كَلَّآۖ إِذَا دُكَّتِ ٱلۡأَرۡضُ دَكࣰّا دَكࣰّا [89:21]

٢١ - ﴿كَلا إِذَا دُكَّتِ الأَرْضُ دَكًّا دَكًّا﴾
 «إذا» : ظرفية شرطية متعلقة بـ ﴿يَتَذَكَّرُ﴾، «دكا دكا» مصدران في موضع نصب على الحال، والمعنى: مكررا عليها الدك، كعلَّمته الحساب بابا بابا، وليس الثاني تأكيدا.

### الآية 89:22

> وَجَآءَ رَبُّكَ وَٱلۡمَلَكُ صَفࣰّا صَفࣰّا [89:22]

٢٢ - ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا﴾ -\[١٤٥٣\]-
 «صفًا صفًا» : حال، أي: مصطفين، وجملة «جاء» معطوفة على ﴿دُكَّتِ﴾.

### الآية 89:23

> وَجِاْيٓءَ يَوۡمَئِذِۭ بِجَهَنَّمَۚ يَوۡمَئِذࣲ يَتَذَكَّرُ ٱلۡإِنسَٰنُ وَأَنَّىٰ لَهُ ٱلذِّكۡرَىٰ [89:23]

٢٣ - ﴿وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى﴾
 جملة «وجيء» معطوفة على جملة ﴿دُكَّتِ﴾، والجار «بجهنم» نائب الفاعل، «يومئذ» : بدل من ﴿إِذَا﴾، «يومئذ» الثاني: بدل من الأول، وجملة «يتذكر» جواب ﴿إِذَا﴾ في الآية (٢١) الواو في «وأنى» معترضة، «أنى» : اسم استفهام ظرف بمعنى مِنْ أين متعلق بالخبر، «الذكرى» مبتدأ، الجار «له» متعلق بحال من «الذكرى».

### الآية 89:24

> يَقُولُ يَٰلَيۡتَنِي قَدَّمۡتُ لِحَيَاتِي [89:24]

٢٤ - ﴿يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي﴾
 جملة «يقول» بدل اشتمال من جملة ﴿يَتَذَكَّرُ﴾، «يا» للتنبيه.

### الآية 89:25

> فَيَوۡمَئِذࣲ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُۥٓ أَحَدࣱ [89:25]

٢٥ - ﴿فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ﴾
 الفاء مستأنفة، «يومئذ» : ظرف متعلق بـ «يعذب»، «أحد» فاعل مؤخر

### الآية 89:26

> وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُۥٓ أَحَدࣱ [89:26]

٢٦ - ﴿وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ﴾
 «وثاقه» نائب مفعول مطلق.

### الآية 89:27

> يَٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفۡسُ ٱلۡمُطۡمَئِنَّةُ [89:27]

٢٧ - ﴿يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ﴾
 «النفس» : عطف بيان من «أيتها».

### الآية 89:28

> ٱرۡجِعِيٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةࣰ مَّرۡضِيَّةࣰ [89:28]

٢٨ - ﴿ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً﴾ -\[١٤٥٤\]-
 جملة «ارجعي» جواب النداء مستأنفة، «راضية مرضية» حالان.

### الآية 89:29

> فَٱدۡخُلِي فِي عِبَٰدِي [89:29]

٢٩ - ﴿فَادْخُلِي فِي عِبَادِي﴾
 جملة «فادخلي» معطوفة على جملة ﴿ارْجِعِي﴾.

### الآية 89:30

> وَٱدۡخُلِي جَنَّتِي [89:30]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/89.md)
- [كل تفاسير سورة الفجر
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/89.md)
- [ترجمات سورة الفجر
](https://quranpedia.net/translations/89.md)
- [صفحة الكتاب: المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/180.md)
- [المؤلف: أحمد بن محمد الخراط](https://quranpedia.net/person/4340.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/89/book/180) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.