---
title: "تفسير سورة الضحى - الهداية الى بلوغ النهاية - مكي بن أبي طالب"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/93/book/367.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/93/book/367"
surah_id: "93"
book_id: "367"
book_name: "الهداية الى بلوغ النهاية"
author: "مكي بن أبي طالب"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الضحى - الهداية الى بلوغ النهاية - مكي بن أبي طالب

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/93/book/367)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الضحى - الهداية الى بلوغ النهاية - مكي بن أبي طالب — https://quranpedia.net/surah/1/93/book/367*.

Tafsir of Surah الضحى from "الهداية الى بلوغ النهاية" by مكي بن أبي طالب.

### الآية 93:1

> وَٱلضُّحَىٰ [93:1]

قوله تعالى :﴿والضحى والليل إذا سجى﴾ إلى آخرها. 
أسم الله جل ذكره بالضحى، وهو النهار كله عند الفراء[(١)](#foonote-٦١٨١٣-١). 
وعند غيره[(٢)](#foonote-٦١٨١٣-٢) : هو أول ( النهار[(٣)](#foonote-٦١٨١٣-٣)، قال قتادة : الضحى : " ساعات[(٤)](#foonote-٦١٨١٣-٤) النهار " [(٥)](#foonote-٦١٨١٣-٥)، والمعنى : رب الضحى، وخالق الضحى، ونحوه.

١ انظر معانيه ٣/٢٧٣..
٢ أ: وعند سيبويه وغيرها..
٣ ساقط من أ..
٤ أ: ساعة..
٥ جامع البيان ٣٠/٢٢٩ والمعالم ٧/٢٥٧ والدر ٨/٥٤١..

### الآية 93:2

> وَٱلَّيۡلِ إِذَا سَجَىٰ [93:2]

وقوله :﴿إذا سجى﴾ استوى[(١)](#foonote-٦١٨١٤-١). وقال قتادة :﴿سجى﴾ : " سكن بالخلق " [(٢)](#foonote-٦١٨١٤-٢). 
وقال الضحاك :﴿سجى﴾ : استقر وسكن. وهو قول ابن زيد[(٣)](#foonote-٦١٨١٤-٣).

١ ) انظر جامع البيان ٣٠/٢٢٩..
٢ انظر المصدر السابق..
٣ انظر جامع البيان ٣٠/٢٣٠ والدر ٨/٥٤١..

### الآية 93:3

> مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ [93:3]

ثم قال تعالى :﴿ما ودعك ربك وما قلى﴾. 
هذا جواب القسم، أي ما ترك ربك يا محمد وما أبغضك[(١)](#foonote-٦١٨١٥-١). 
فالمفعول من " قل " محذوف. 
وروي أن الوحي أبطأ على[(٢)](#foonote-٦١٨١٥-٢) النبي[(٣)](#foonote-٦١٨١٥-٣) ²صلى الله عليه وسلم فقالت قريش : قد ودع محمدا ربه وقلاه، فأنزل الله جل ذكره :﴿ما ودعك ربك وما قلى﴾[(٤)](#foonote-٦١٨١٥-٤).

١ انظر جماع البيان ٣٠/٢٣٠..
٢ أ، ث: عن..
٣ ث: رسول الله..
٤ انظر جامع البيان٣٠/٢٣١-٢٣٢..

### الآية 93:4

> وَلَلۡأٓخِرَةُ خَيۡرࣱ لَّكَ مِنَ ٱلۡأُولَىٰ [93:4]

ثم قال تعالى :﴿وللآخرة خير لك من الأولى﴾ أي : ولنعيم[(١)](#foonote-٦١٨١٦-١) خير لك من نكد ( الدنيا )[(٢)](#foonote-٦١٨١٦-٢).

١ ث: ولنعم..
٢ ساقط من أ..

### الآية 93:5

> وَلَسَوۡفَ يُعۡطِيكَ رَبُّكَ فَتَرۡضَىٰٓ [93:5]

( ثم )[(١)](#foonote-٦١٨١٧-١) قال تعالى :﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى﴾ أي : ولسوف يعطيك ربك يا محمد ربك في الآخرة من فواضل نعمه حتى ترضى[(٢)](#foonote-٦١٨١٧-٢). 
قال ابن عباس : عرض على النبي ﷺ ما هو مفتوح على أمته من بعده[(٣)](#foonote-٦١٨١٧-٣)، فسر بذلك، فأنزل الله :﴿فلسوف يعطيك ربك فترضى﴾، قال : فأعطاه ( الله )[(٤)](#foonote-٦١٨١٧-٤) ألف قصر من لؤلؤ ترابها المسك، وفيها ما يصلحها[(٥)](#foonote-٦١٨١٧-٥). 
وعن ابن عباس أنه قال : ما رضي محمد[(٦)](#foonote-٦١٨١٧-٦)صلى الله عليه وسلم أن يدخل أحد من أهل بيته النار[(٧)](#foonote-٦١٨١٧-٧). 
وروى جابر بن عبد الله أن النبي دخل على بنته[(٨)](#foonote-٦١٨١٧-٨) فاطمة وعليها كساء ( من \] جلة\[ [(٩)](#foonote-٦١٨١٧-٩) )[(١٠)](#foonote-٦١٨١٧-١٠) الإبل وهي تطحن بيدها، فلما رآها دمعت عينها، وقال : يا فاطمة، تعجلي مرارة الدنيا لحلاوة[(١١)](#foonote-٦١٨١٧-١١) الآخرة[(١٢)](#foonote-٦١٨١٧-١٢)، فأنزل الله :﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى﴾[(١٣)](#foonote-٦١٨١٧-١٣). 
 \]وروي عن بعض أن النبيصلى الله عليه وسلم \] قال\[ [(١٤)](#foonote-٦١٨١٧-١٤) : ليس في القرآن أرجى من قوله :﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى﴾ \[ [(١٥)](#foonote-٦١٨١٧-١٥)، ولا يرضى رسول أن يدخل أحد من أمته النار. 
هذا معنى قوله المروي عنه[(١٦)](#foonote-٦١٨١٧-١٦).

١ ساقط من أ..
٢ انظر جامع البيان ٣٠/٢٣٢..
٣ أ: نعمه..
٤ ساقط من أ، ث..
٥ انظر جامع البيان ٣٠/٢٣٢..
٦ ث: محمداً..
٧ انظر جامع البيان ٣٠/٢٣٢..
٨ أ، ث: ابنته..
٩ م: أجلة. "والجلة: المسان من الإبل، يكون واحدا وجمعا ويقع على الذكر والأنثى". وهذا قول ابن الإعرابي في اللسان (جلل) وفيه أيضا: "هذه ناقة قد جلت، أي أسنت". والذي وجدت في رواية هذا الحديث: "كساء من جلد الإبل"..
١٠ ساقط من ث..
١١ أ: بحلاوة..
١٢ ث: للآخرة..
١٣ الحديث أخرجه العسكري في المواعظ وابن مردويه وابن النجار انظر فتح القدير ٥/٤٦٠..
١٤ أ: أنه قال..
١٥ ما بين معقوفتين \]وروي عن – فترضى\[ ساقط من م، ث..
١٦ أخرجه ابن المنذر وابن مردويه وأبو نعيم في الحلية عن علي. أنظر فتح القدير ٥/٤٦٠..

### الآية 93:6

> أَلَمۡ يَجِدۡكَ يَتِيمࣰا فَـَٔاوَىٰ [93:6]

ثم قال تعالى :﴿ألم يجدك يتيما فأوى﴾. 
أي : كنت يتيما فآواك إلى عمك[(١)](#foonote-٦١٨١٨-١) أبي طالب فجعل الله مأوى تأوي إليه، ومنزلا تنزله[(٢)](#foonote-٦١٨١٨-٢). 
وقيل : كنت يتيما فآواك إلى عمك[(٣)](#foonote-٦١٨١٨-٣) أبي طالب[(٤)](#foonote-٦١٨١٨-٤).

١ ث: عمه..
٢ انظر جامع البيان ٣٠/٢٣٢..
٣ ث: عمه..
٤ هو قول مقاتل في زاد المسير ٩/١٥٨..

### الآية 93:7

> وَوَجَدَكَ ضَآلࣰّا فَهَدَىٰ [93:7]

﴿ووجدك ضالا فهدى﴾. 
أي ووجدك على غير الذي أنت عليه اليوم فهداك ( للذي أنت عليه[(١)](#foonote-٦١٨١٩-١). وقيل : وجدك ضالا عن النبوة فهداك إليها[(٢)](#foonote-٦١٨١٩-٢). وقال الفراء[(٣)](#foonote-٦١٨١٩-٣) : معناها ووجدك في قوم ضلال فهداك )[(٤)](#foonote-٦١٨١٩-٤) للإيمان[(٥)](#foonote-٦١٨١٩-٥). 
وقيل[(٦)](#foonote-٦١٨١٩-٦) : ضالا عن الشريعة[(٧)](#foonote-٦١٨١٩-٧). 
وقيل : ضالا، أي : منسوبا إلى الضلالة[(٨)](#foonote-٦١٨١٩-٨). وقيل : معنى فهدى[(٩)](#foonote-٦١٨١٩-٩) : فبين أمرك[(١٠)](#foonote-٦١٨١٩-١٠) بالبراهين. 
١ انظر جامع البيان ٣٠/٢٣٢..
٢ حكاه الماوردي في تفسيره: ٤/٤٧٢ عن الطبري. ولم أجده بهذا اللفظ في جامع البيان ٣٠/٢٣٢. غير أنه – بالتأمل- يظهر أن هذا القول قريب في المعنى من القول الذي سبقه، وهو قول الطبري نقله مكي..
٣ ث: الفراءي..
٤ ما بين قوسين (للذي أنت – فهداك) ساقط من أ..
٥ انظر معاني الفراء ٣/٢٧٤..
٦ أ: وقال..
٧ هو قول الحسن والضحاك وابن كيسان في العالم ٧/٢٥٩ وقول الجمهور في زاد المسير ٩/١٥٨..
٨ حكاه ابن عطية في المحرر ١٦/٣٢٢..
٩ ث: فهذا..
١٠ أ: أميرك..

### الآية 93:8

> وَوَجَدَكَ عَآئِلࣰا فَأَغۡنَىٰ [93:8]

ثم قال تعالى :﴿ووجدك عائلا فأغنى﴾. 
أي فقيرا فأغناك، يقال : عال يعيل عيلة : إذا افتقر، وأعال يعيل : إذا كثر عياله[(١)](#foonote-٦١٨٢٠-١). 
وفي مصحف عبد الله : " ووجدك عديما فأغنى " [(٢)](#foonote-٦١٨٢٠-٢). 
وهده كلها نعم من الله على النبيصلى الله عليه وسلم يذكره بها وينبهه على شكرها ويعددها عليه ليذكرها.

١ انظر الغريب لابن قتيبة: ٥٣١ وجامع البيان ٣٠/٢٣٣..
٢ انظر معاني الفراء وجامع البيان ٣٠/٢٣٣..

### الآية 93:9

> فَأَمَّا ٱلۡيَتِيمَ فَلَا تَقۡهَرۡ [93:9]

ثم قال تعالى :﴿فأما اليتيم فلا تقهرٌ﴾. 
أي : لا تظلمه فتذهب بحقه استضعافا منك له[(١)](#foonote-٦١٨٢١-١). 
قال قتادة :﴿فلا تقهرٌ﴾ : فلا تظلم[(٢)](#foonote-٦١٨٢١-٢). وفي مصحف عبد الله : " فلا تكهر " [(٣)](#foonote-٦١٨٢١-٣). وقال الأخفش : هما لغتان بمعنى[(٤)](#foonote-٦١٨٢١-٤)، وقال غيره : معنى \] تكهر\[ [(٥)](#foonote-٦١٨٢١-٥) : لا تشدد[(٦)](#foonote-٦١٨٢١-٦) عليه.

١ انظر جامع البيان ٣٠/٢٣٣..
٢ انظر المصدر السابق..
٣ انظر معاني الفراء ٣/٢٧٤ وجامع البيان ٣٠/٢٣٣..
٤ انظر المحرر ١٦/٣٢٣..
٥ م، ث: تقهر..
٦ أ: لا تشد. وفي فتح القدير ٥/٤٥٨ نقلا عن النحاس: "إنها يقال كهره: إذا اشتد عليه وغلط". وهذا يدل على أن ما جاء في نسخة أ: "تكهر" هامش (٤) هو الأرجح في سياق القول الذي حكاه مكي..

### الآية 93:10

> وَأَمَّا ٱلسَّآئِلَ فَلَا تَنۡهَرۡ [93:10]

ثم قال تعالى :﴿وأما السائل فلا تنهرٌ﴾. 
أي : وأما من سألك من ذوي الحاجة فلا تنهره، ( ولكن أعطه، أو رده ردا جميلا. قال مجاهد : " فلا تنهر " [(١)](#foonote-٦١٨٢٢-١) : فلا تغضبه. 
 \]قال الحسن : ليس سائل الطعام والشراب، ولكنه سائل العلم إذا أتاك، فأنزل الله طيف، ليفهم عنك وتفهم عنه\[ [(٢)](#foonote-٦١٨٢٢-٢).

١ ما بين قوسين (ولكن – فلا تنهر) ساقط من أ..
٢ قول الحسن ساقط من م، ث. وأنظره في المحرر ١٦/٣٢٣ مختصرا وحكاه أيضا عن أبي الدرداء. وهو قول يحيى بن آدم في زاد المسير ٩/١٧٠ وقول سفيان في تفسير القرطبي ٢٠/١٠١ أنه سائل العلم..

### الآية 93:11

> وَأَمَّا بِنِعۡمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثۡ [93:11]

ثم قال تعالى :﴿وأما بنعمة ربك فحدثٌ﴾. 
قال مجاهد : بنعمة ربك فحدث، أي : بالنبوة التي أعطاكها، فاذكره[(١)](#foonote-٦١٨٢٣-١). 
قال[(٢)](#foonote-٦١٨٢٣-٢) \] أبو نضرة\[ [(٣)](#foonote-٦١٨٢٣-٣) : " كان المسلمون يرون أن من شكر النعم أن يحدث بها " [(٤)](#foonote-٦١٨٢٣-٤). 
وفي الحديث : " إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده " [(٥)](#foonote-٦١٨٢٣-٥). 
فالمعنى : وأما بنعمة ربك يا محمد فحدث الناس بها وأظهرها وأحمد الله عليها، فإن ذلك من الشكر، وهو لفظ خاص للنبي، ( عام )[(٦)](#foonote-٦١٨٢٣-٦) في جميع أمته[(٧)](#foonote-٦١٨٢٣-٧).

١ أنظر جامع البيان ٣٠/٢٣٣..
٢ أ، ث: وقال..
٣ م: ابن نصير. أ: أبو نصر. والذي في المتن هو أبو نضرة المنذر بن مالك بن قطعة، كان من فصحاء أهل البصرة كان ثقة، (ت ١٠٨ أو ١٠٩هـ). وأنظر كتاب مشاهير علماء الأمصار ٩٦، وتاريخ الثقات للعجلي: ٤٣٩..
٤ جامع البيان ٣٠/٢٣٩..
٥ أخرجه الترمذي في كتاب الأدب، باب ما جاء أن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده، ح: ٢٩٧٣. والحاكم في المستدرك ٤/١٣٥، كتاب الأطعمة كلاهما من عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وقد صححه الحاكم..
٦ ساقط من أ..
٧ أنظر تفسير القرطبي ٢٠/١٠٢..

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/93.md)
- [كل تفاسير سورة الضحى
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/93.md)
- [ترجمات سورة الضحى
](https://quranpedia.net/translations/93.md)
- [صفحة الكتاب: الهداية الى بلوغ النهاية](https://quranpedia.net/book/367.md)
- [المؤلف: مكي بن أبي طالب](https://quranpedia.net/person/11283.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/93/book/367) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.