---
title: "تفسير سورة القدر - الهداية الى بلوغ النهاية - مكي بن أبي طالب"
url: "https://quranpedia.net/index.php/surah/1/97/book/367.md"
canonical: "https://quranpedia.net/index.php/surah/1/97/book/367"
surah_id: "97"
book_id: "367"
book_name: "الهداية الى بلوغ النهاية"
author: "مكي بن أبي طالب"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة القدر - الهداية الى بلوغ النهاية - مكي بن أبي طالب

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/index.php/surah/1/97/book/367)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة القدر - الهداية الى بلوغ النهاية - مكي بن أبي طالب — https://quranpedia.net/index.php/surah/1/97/book/367*.

Tafsir of Surah القدر from "الهداية الى بلوغ النهاية" by مكي بن أبي طالب.

### الآية 97:1

> إِنَّآ أَنزَلۡنَٰهُ فِي لَيۡلَةِ ٱلۡقَدۡرِ [97:1]

قوله تعالى :﴿إنا أنزلناه في ليلة القدرٌ﴾ إلى آخرها[(١)](#foonote-٦١٨٥٧-١). 
أي : إنا أنزلنا القرآن إلى السماء الدنيا جملة \] واحدة\[ [(٢)](#foonote-٦١٨٥٧-٢) في ليلة القدر. فهذا إضمار لم يتقدم[(٣)](#foonote-٦١٨٥٧-٣) له ذكر في السورة، لأنه قد ( عرف )[(٤)](#foonote-٦١٨٥٧-٤)، وقيل : إنما جاز ذلك، لأن القرآن كله كالسورة الواحدة[(٥)](#foonote-٦١٨٥٧-٥). 
وقيل : الهاء[(٦)](#foonote-٦١٨٥٧-٦) تعود[(٧)](#foonote-٦١٨٥٧-٧) على المنزل، ودل " أنزلنا " على المنزل، والمنزل هو القرآن[(٨)](#foonote-٦١٨٥٧-٨). 
وليلة القدر \] ليلة\[ [(٩)](#foonote-٦١٨٥٧-٩) الحكم التي يقضي الله جل وعز فيها قضاء ( السنة )[(١٠)](#foonote-٦١٨٥٧-١٠)، والقدر : مصدر \] قدر\[ [(١١)](#foonote-٦١٨٥٧-١١) الله خيرا فهو يقدره قدرا[(١٢)](#foonote-٦١٨٥٧-١٢). 
يقال : ليلة القدر والقدر، والتقى[(١٣)](#foonote-٦١٨٥٧-١٣) القوم على قدر وعلى قدر، وهذا قدر الله وقدره. 
وسميت ليلة القدر لتقدير الله فيها ما شاء من أمره. 
قال ابن عباس : نزل القرآن كله جملة واحدة في ليلة القدر في رمضان على السماء الدنيا، فكان[(١٤)](#foonote-٦١٨٥٧-١٤) الله –جل وعز- إذا أراد أن يحدث في الأرض شيئا[(١٥)](#foonote-٦١٨٥٧-١٥) أنزل منه حتى جمعه، وقاله العبي وابن جبير[(١٦)](#foonote-٦١٨٥٧-١٦). 
قال مجاهد :﴿ليلة القدرٌ﴾[(١٧)](#foonote-٦١٨٥٧-١٧) : ليلة الحكم " [(١٨)](#foonote-٦١٨٥٧-١٨). 
قال ابن الجبير[(١٩)](#foonote-٦١٨٥٧-١٩) : " يؤذن[(٢٠)](#foonote-٦١٨٥٧-٢٠) للحاج في ليلة القدر، فيكتبون[(٢١)](#foonote-٦١٨٥٧-٢١) بأسمائهم وأسماء آبائهم، فلا يغادر منهم أحد ولا يزاد فيهم ولا ينقص منهم " [(٢٢)](#foonote-٦١٨٥٧-٢٢). 
قال رجل للحسن : أرأيت ليلة القدر، أفي كل رمضان ؟ فقال : نعم، والذي لا إله إلا هو، إنها لفي كل رمضان، وإنها لليلة يفرق فيها كل أمر حكيم، فيها يقتضي[(٢٣)](#foonote-٦١٨٥٧-٢٣) الله عز وجل كل أجل وكل عمل ورزق وخلق إلى مثلها[(٢٤)](#foonote-٦١٨٥٧-٢٤). 
قيل : إنما سميت " ليلة القدر " [(٢٥)](#foonote-٦١٨٥٧-٢٥) على معنى ليلة الجلالة والتعظيم، من قولهم، لفلان قدر[(٢٦)](#foonote-٦١٨٥٧-٢٦). 
وقد \] تواترت\[ [(٢٧)](#foonote-٦١٨٥٧-٢٧) الأخبار أنها في العشر الأواخر من رمضان، أخفاها الله عز وجل في العشر \] ولم يعينها النبي \[ ﷺ [(٢٨)](#foonote-٦١٨٥٧-٢٨) لئلا يفرط[(٢٩)](#foonote-٦١٨٥٧-٢٩) الناس في العمل في غيرها والاجتهاد ويتكلوا[(٣٠)](#foonote-٦١٨٥٧-٣٠) على فضل[(٣١)](#foonote-٦١٨٥٧-٣١) العمل فيها. فهي أبدا في ليلة من العشر الأواخر من رمضان. وهي تختلف، فتكون مرة في \] ليلة\[ [(٣٢)](#foonote-٦١٨٥٧-٣٢) سبع، ومرة في ليلة غيرها. 
روى[(٣٣)](#foonote-٦١٨٥٧-٣٣) أبو هريرة أن النبي ﷺ قال : " رأيت ليلة القدر، ثم أيقطني[(٣٤)](#foonote-٦١٨٥٧-٣٤) بعض أهلي فنسيتها، فالتمسوها في العشر الأواخر " [(٣٥)](#foonote-٦١٨٥٧-٣٥). 
( وعنه ﷺ : " فالتمسوها في العشر الأواخر )[(٣٦)](#foonote-٦١٨٥٧-٣٦)، وفي[(٣٧)](#foonote-٦١٨٥٧-٣٧) الوتر[(٣٨)](#foonote-٦١٨٥٧-٣٨) منها، أو في السبع البواقي " شك الراوي. 
وروى ابن عباس عنه ﷺ أنه قال : " إلتمسوها في العشر الأواخر من رمضان، في[(٣٩)](#foonote-٦١٨٥٧-٣٩) تاسعةٍ تبقى، أو سابغة تبقى، أو خامسة تبقى " [(٤٠)](#foonote-٦١٨٥٧-٤٠). 
وقال عبادة بن الصامت[(٤١)](#foonote-٦١٨٥٧-٤١) : خرج علينا رسول الله ﷺ وهو يريد أن يخبرنا بليلة القدر، فتلاحى رجلان من المسلمين، فقال رسول الله : " إني خرجت إليكم وأنا[(٤٢)](#foonote-٦١٨٥٧-٤٢) أريد أن أخبركم[(٤٣)](#foonote-٦١٨٥٧-٤٣) \] بليلة\[ [(٤٤)](#foonote-٦١٨٥٧-٤٤) القدر، فكان بين فلان وفلان لحاء[(٤٥)](#foonote-٦١٨٥٧-٤٥) فرفعت، وعسى أن يكون خيرا، فالتمسوها في العشر الأواخر في الخامسة والسابعة والتاسعة[(٤٦)](#foonote-٦١٨٥٧-٤٦). 
وقال أبو سعيد الخدري : كان رسول اله يعتكف[(٤٧)](#foonote-٦١٨٥٧-٤٧) العشر الوسط[(٤٨)](#foonote-٦١٨٥٧-٤٨) من رمضان، فاعتكف عاما حتى إذا كانت ليلة إحدى وعشرين، وهي التي يخرج فيها من اعتكافه، قال : من اعتكف معي[(٤٩)](#foonote-٦١٨٥٧-٤٩) فليعتكف العشر[(٥٠)](#foonote-٦١٨٥٧-٥٠) الأواخر، فقد رأيت هذه الليلة ثم أنسيتها. وقد \] رأيتني\[ [(٥١)](#foonote-٦١٨٥٧-٥١) أسجد[(٥٢)](#foonote-٦١٨٥٧-٥٢) من صبيحتها[(٥٣)](#foonote-٦١٨٥٧-٥٣) في ماء/وطين[(٥٤)](#foonote-٦١٨٥٧-٥٤)، فالتمسوها في العشر الأواخر، والتمسوها في كل وتر. قال أبو سعيد[(٥٥)](#foonote-٦١٨٥٧-٥٥) : فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد على عريش[(٥٦)](#foonote-٦١٨٥٧-٥٦) فوكف[(٥٧)](#foonote-٦١٨٥٧-٥٧). قال أبو سعيد : فأبصرت عيناي[(٥٨)](#foonote-٦١٨٥٧-٥٨) رسول الله ﷺ وعلى جبهته وأنفه اثر الماء والطين من صبيحة إحدى وعشرين " [(٥٩)](#foonote-٦١٨٥٧-٥٩). وقد أمر رسول الله أنيسا[(٦٠)](#foonote-٦١٨٥٧-٦٠) أن يتوخاها[(٦١)](#foonote-٦١٨٥٧-٦١) ليلة ثلاث وعشرين[(٦٢)](#foonote-٦١٨٥٧-٦٢). 
وروى عبد الله بن عمر أن النبي ﷺ قال : من كان متحريها[(٦٣)](#foonote-٦١٨٥٧-٦٣) \] فليتحرها\[ [(٦٤)](#foonote-٦١٨٥٧-٦٤) في ليلة[(٦٥)](#foonote-٦١٨٥٧-٦٥) سبع وعشرين[(٦٦)](#foonote-٦١٨٥٧-٦٦). 
وعن ابن عباس أنه استدل على أنها ليلة سبع وعشرين بقوله :﴿سلام هي﴾ الكلمة السابعة والعشرون من أول السورة، فكذلك ليلة القدر ليلة سبع وعشرين من الشهر[(٦٧)](#foonote-٦١٨٥٧-٦٧)، وهذا استدل فيه نظر إن صح عنه. 
وقال كعب : والذي أنزل الكتاب على محمد ﷺ أنها ليلة سبع وعشرين، وذكر أن النبي ﷺ ( أخبر )[(٦٨)](#foonote-٦١٨٥٧-٦٨) \] لها\[ [(٦٩)](#foonote-٦١٨٥٧-٦٩) بآية فقال : إن الشمس تطلع غدا تئذ كأنها[(٧٠)](#foonote-٦١٨٥٧-٧٠) طست ليس لها شعاع[(٧١)](#foonote-٦١٨٥٧-٧١). 
وأم النبي[(٧٢)](#foonote-٦١٨٥٧-٧٢) ﷺ عائشة \] أن\[ [(٧٣)](#foonote-٦١٨٥٧-٧٣) تدعو إدا وافقت ليلة القدر فتقول : " اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني " [(٧٤)](#foonote-٦١٨٥٧-٧٤).

١ أ: آخر السورة..
٢ زيادة من أ: عنى أن هذه العبارة كتبت فيها هكذا: "جملة واحدة إلى السماء الدنيا"..
٣ ث: لم تتقدم..
٤ ساقط من ث: وانظر إعراب النحاس ٥/٢٥٦ حكاية عن أكثر النحويي..
٥ حكاه النحاس في إعرابه ٥/٢٦٥..
٦ ث: وقيل لها..
٧ ث: تعوذ..
٨ حكاه النحاس في إعرابه ٥/٢٦٦ واستحسنه..
٩ م: اليلة..
١٠ ساقط من ث..
١١ م: قول..
١٢ انظر جامع البيان ٣٠/٢٥٨..
١٣ كأنها في أ: والتقا..
١٤ ( ث: وكان..
١٥ أ: أشياء..
١٦ جامع البيان ٣٠/٢٥٨..
١٧ زيادة من أ، ث..
١٨ جامع البيان ٣٠/٢٥٩ والدر ٨/٥٦٨ وهو قول ابن قتيبة في الغريب، ص: ٥٣٤..
١٩ ساقط من أ..
٢٠ أ: ويؤذن..
٢١ من قوله: (فيكتبون بأسمائهم) فما بعده إلى قوله: (وقيل، إنما سميت ليلة القدر)، ساقط من أ..
٢٢ جامع البيان ٣٠/٢٥٩..
٢٣ ث: يقضى..
٢٤ انظر جامع البيان ٣٠/٢٥٩..
٢٥ ساقط من أ. انظر بدايته..
٢٦ عزاع الماوردي في تفسيره ٣/٤٩٠ إلى ابن عيسى وحكاه النحاس في إعرابه ٥/٢٦٧. وعزاه أبو حيان في البحر ٨/٤٩٦ إلى الزهري وانظر فتح القدير ٥/٤٧٢..
٢٧ م، أ: تواثرت..
٢٨ م: ولم يعينها الله النبي عليه السلام..
٢٩ ث: يفرض..
٣٠ أ: ويتكلون..
٣١ أ: أفصل..
٣٢ زيادة من أ..
٣٣ أ: وروى..
٣٤ أ، ث: ايقضني..
٣٥ أخرجه مسلم في كتاب الصيام، باب فضل ليلة القدر، بلفظ: "أريت ليلة القدر ثم أيقطني بعض أهلي فنسيها فالتمسوها في العشر الغوابر" قال حرملة: فنسيتها. انظر شرح النووي على مسلم ٨/٦٠..
٣٦ ساقط من أ..
٣٧ ث: في..
٣٨ انظر معنى الوتر في ص ٧٢٩-٧٣٠..
٣٩ أ: في..
٤٠ أخرجه البخاري في كتاب فضل ليلة القدر باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر ح: ٢٠٢١ بزيادة "ليلة القدر" بعد قوله: "من رمضان" وانظر الفتح ٤/٢٦٠..
٤١ هو أبو الوليد عبادة بن أبي عبادة الصامت الصحابي الجليل شهد العقبة الأولى والثانية مع رسول الله ﷺ وشهد بدرا واحدا وغيرهما روى عنه أنس وجابر وكثير من التابعين، مناقبه كثيرة جدا، توفي ببيت المقدس سنة ٣٤هـ. انظر الاستبصار: ١٨٨، وتهذيب الأسماء ١/٢٥٦٢..
٤٢ أ: وإني وأنا..
٤٣ أ: اخرج..
٤٤ م، ث: ليلة..
٤٥ يقال: لا حيث الرجل ملاحاة ولحاء: إذا نازعته، ولحيته ألحاه لحيا، إذا لمته وعذلته. انظر النهاية لابن الأثير ٤/٢٤٣ وفي الفتح ٤/٢٦٨ اللحاء: " المخاصمة والمنازعة والمشاتمة"..
٤٦ أخرجه البخاري في كتاب فضل ليلة القدر، باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس، ج: ٢. ٢٣ بنحوه عن عبادة بن الصامت..
٤٧ في الفتح ٤/٤٧١: "الاعتكاف لغة لزوم الشيء وحبس النفس، وشرعا المقام في المسجد من شخص مخصوص على صفة مخصوصة، وليس بواجب إجماعا إلا على من نذره، وكذا من شرع فيه فقطع عامدا عند قوم، واختلف في اشتراط الصوم له" وانظر علاقة الصوم بالاعتكاف في بداية المجتهد ١/٢٢٩ والفتح ٧/٢٦٤..
٤٨ أ: الأوسط..
٤٩ أ: معنا..
٥٠ أ: في العشر..
٥١ م: رأيت..
٥٢ أ: البحر. تحريف..
٥٣ ث: صبحتها..
٥٤ أ: في ماء الطين..
٥٥ أ: وقال أبو سعيد الخدري..
٥٦ كتبت في متن أ: عزيش. وهو صحيح خاطئ..
٥٧ ث: فوكب..
٥٨ كتب الناسخ أو المصفح في هامش ث: أظنه عيني. على أنه مفعول به. وهذا لا يستقيم به الكلام. والصحيح أنه فاعل. فيكون في الكلام التأكيد على تحقيق الرؤية..
٥٩ أخرجه البخاري في كتاب فضل ليلة القدر، باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر، ح٢٠١٨ عن أبي سعيد، ومسلم في كتاب الصيام، باب فضل ليلة القدر. وانظر شرح النووي على مسلم ٨/٦٢ والفتح ٤/٢٥٩..
٦٠ كذا في جميع النسخ والظاهر أنه عبد الله بن أنيس – كما سيتبين في تخريج القول – وهو الصحابي الجليل عبد الله بن أنيس الجهني حليف بني سلمة، شهد أحدا وما بعدها، قال ابن قدامة في استبصار: ١٦٦: "هو الذي سأل رسول الله ﷺ عن ليلة القدر فقال له: رسول الله إني شاسع الدار، فمر لي بليلة أنزل بها فقال: أنزل ليلة ثلاثة وعشرين، وتعرف الليلة بليلة الجهني"..
٦١ ث: يتوحاها..
٦٢ أ: أن يتوخى هذه الليلة في ثلاث وعشرين. والحديث عن عبد الله بن أنيس أخرجه مسلم في كتاب الصيام، باب فضل ليلة القدر وانظر مصابيح السنة ٢٠/١٠٣..
٦٣ "التحري. القصد والاجتهاد في الطب، والعزم على تخصيص الشيء بالفعل والقول "النهاية لابن الأثير ٣٧٦..
٦٤ م: ث: فليتحراها..
٦٥ أ: فليتحرها ليلة..
٦٦ الحديث عن ابن عمر ذكره القرطبي في تفسيره: ٢٠/١٣٦ من غير إسناد، وانظر تفسير ابن كثير ٤/٥٧٠..
٦٧ المحرر ١٦/٣٤١ نقلا عن ابن بكير وأبي بكر الوراق والنقاش، وانظر أيضا: زاد المسير ٩/١٨٧-١٨٨ وانظر الفتح ٤/٢٦٥..
٦٨ ساقط من أ، ث..
٦٩ ساقط من م..
٧٠ أ: كأنما..
٧١ أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الصيام، باب فضل ليلة القدر بنحوه عن أبي بن كعب. وانظر شرح النووي على مسلم ٨/٦٤..
٧٢ أ: رسول الله..
٧٣ ساقط من م..
٧٤ أخرجه الترمذي في كتاب الدعوات ح: ٣٥١٣ وأحمد في المسند ٦/١٧١ وابن ماجة في كتاب الدعاء، باب الدعاء بالعفو والعافية، ح: ٣٧٥٠ زانظر مصابيح السنة ٢/١٠٤..

### الآية 97:2

> وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا لَيۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ [97:2]

ثم قال تعالى :﴿وما أدرك ما ليلة القدر﴾ أي : وما أشعرك يا محمد أي شيء ليلة القدر، على التعظيم لها[(١)](#foonote-٦١٨٥٨-١).

١ انظر جامع البيان ٣٠/٢٥٩..

### الآية 97:3

> لَيۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ خَيۡرࣱ مِّنۡ أَلۡفِ شَهۡرࣲ [97:3]

ثم قال تعالى :﴿ليلة القدر خير من ألف شهر﴾. 
أي : العمل فيها أفضل من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر[(١)](#foonote-٦١٨٥٩-١) قاله مجاهد[(٢)](#foonote-٦١٨٥٩-٢) وغيره. وقتادة[(٣)](#foonote-٦١٨٥٩-٣). وهو اختيار الطبري[(٤)](#foonote-٦١٨٥٩-٤). 
وقال[(٥)](#foonote-٦١٨٥٩-٥) مجاهد : كان في بني إسرائيل رجل يقوم الليل حتى يصبح، ثم يجاهد العدو بالنهار حتى يمسى. ويفعل[(٦)](#foonote-٦١٨٥٩-٦) ذلك ألف شهر، فأنزل الله في هذه الأمة ليلة القدر خير من ألف شهر، أي : قيام تلك الليلة خير من عمل ذلك الرجل[(٧)](#foonote-٦١٨٥٩-٧). 
وقال الحسن بن علي بن أبي طالب : هي ألف شهر، وليت[(٨)](#foonote-٦١٨٥٩-٨) فيها بنو أمية، وكان النبي[(٩)](#foonote-٦١٨٥٩-٩) قد أريهم على[(١٠)](#foonote-٦١٨٥٩-١٠) المنابر \] فهاله\[ [(١١)](#foonote-٦١٨٥٩-١١) ذلك، فأحصيت ولا يتهم بعد ذلك فكانت كذلك[(١٢)](#foonote-٦١٨٥٩-١٢). 
وقال بعض العلماء : معناه : خير من ألف شهر رمضان بصومه[(١٣)](#foonote-٦١٨٥٩-١٣). 
وقال[(١٤)](#foonote-٦١٨٥٩-١٤) :\] قم\[ [(١٥)](#foonote-٦١٨٥٩-١٥) ليالي رمضان رجاء إصابة[(١٦)](#foonote-٦١٨٥٩-١٦) ليلة القدر، فإنها خير من ألف شهر رمضان تصومها[(١٧)](#foonote-٦١٨٥٩-١٧).

١ ث: قد..
٢ انظر جامع البيان ٣٠/٢٦٠ وقاله ابن قتيبة في الغريب، ص: ٥٣٤ وحكاه البغوي في تفسيره ٧/٢٧٦ عن المفسرين..
٣ انظر جامع البيان ٢٠/٢٥٩ وتفسير الماوردي ٤/٤٩١..
٤ جامع البيان ٣٠/٢٥٩ واختاره النحاس أيضا في إعرابه ٥/٢٦٧..
٥ ب: قال..
٦ عند الطبري "ففعل"ولعله هو الأنسب..
٧ جامع البيان ٣٠/٢٦٠ وتفسير الماوردي ٤/٤٩١..
٨ أ: ولي..
٩ أ: الرسول..
١٠ أ: أريهم على أريهم على..
١١ م: فماله، أ: فساله..
١٢ جامع البيان ٣٠/٢٦٠..
١٣ أ: تصومها. وعزا أبو حيان هذا القول في البحر ٨٠/٤٩٦ إلى أبي العالية..
١٤ أ: قال..
١٥ م: قام، أ: فمن..
١٦ كأ، ها في أ: صاحبه..
١٧ أ: يصومها..

### الآية 97:4

> تَنَزَّلُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ فِيهَا بِإِذۡنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمۡرࣲ [97:4]

ثم قال :﴿تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم﴾[(١)](#foonote-٦١٨٦٠-١). 
( الروح : جبرائيل عليه السلام، أي تتنزل الملائكة وجبرائيل معهم فيها بأمر ربهم )[(٢)](#foonote-٦١٨٦٠-٢) من كل أمر، فيه[(٣)](#foonote-٦١٨٦٠-٣) الآجال \] والأرزاق\[ [(٤)](#foonote-٦١٨٦٠-٤) والأعمال[(٥)](#foonote-٦١٨٦٠-٥) إلى السماء الدنيا. وهذا[(٦)](#foonote-٦١٨٦٠-٦) هو التمام[(٧)](#foonote-٦١٨٦٠-٧) عند كثير من النحويين. \] وهو\[ [(٨)](#foonote-٦١٨٦٠-٨) قول الفراء[(٩)](#foonote-٦١٨٦٠-٩). وقاله نافع[(١٠)](#foonote-٦١٨٦٠-١٠). 
وقال[(١١)](#foonote-٦١٨٦٠-١١) قتادة :﴿من كل أمر﴾، قال : يقضي فيها[(١٢)](#foonote-٦١٨٦٠-١٢) ما يكون في السنة إلى مثلها[(١٣)](#foonote-٦١٨٦٠-١٣). فعلى هذا المعنى، يكون التمام : " من كل أمر ". 
وقال ابن عباس : معنى \] ذلك\[ [(١٤)](#foonote-٦١٨٦٠-١٤) : تنزل الملائكة وجبرائيل معهم في ليلة القدر بإذن ربهم، أي :\] نزولهم\[ [(١٥)](#foonote-٦١٨٦٠-١٥) بإذن ربهم. 
قال ابن عباس : لا يلقون مؤمنا ولا مؤمنة إلا سلموا عليه[(١٦)](#foonote-٦١٨٦٠-١٦). 
وكان ابن عباس :( يقرأ " من )[(١٧)](#foonote-٦١٨٦٠-١٧) كل مرئ " [(١٨)](#foonote-٦١٨٦٠-١٨) فيكون معناه[(١٩)](#foonote-٦١٨٦٠-١٩) : إنهم يتنزلون[(٢٠)](#foonote-٦١٨٦٠-٢٠) في ليلة القدر بإذن ربهم من كل ملك لتسم[(٢١)](#foonote-٦١٨٦٠-٢١) على المؤمنين والمؤمنات. 
( وقال الشعبي : من كل امرئ من الملائكة سلام على المؤمنين والمؤمنات )[(٢٢)](#foonote-٦١٨٦٠-٢٢)، على قراءة ابن عباس. 
وقيل : " من " بمعنى الباء، أي : تنزل[(٢٣)](#foonote-٦١٨٦٠-٢٣) الملائكة والروح فيها بكل أمر بإذن ربهم[(٢٤)](#foonote-٦١٨٦٠-٢٤).

١ تمام الآية ﴿... بإذن ربهم من أمر﴾ وبعدها قوله تعالى: ﴿سلام هي حتى مطلع الفجر﴾..
٢ ساقط من أ..
٣ أ: فيها..
٤ م: ولا رزاق..
٥ انظر جامع البيان ٣٠/٢٦٠..
٦ يعني عند قوله: ﴿من كل أمر﴾..
٧ أ: التام..
٨ م: وهذا.
٩ القطع، ص: ٣٨١ والذي في معاني ٣/٢٦٠ أنه يحكيه عن العوام فعليه يكون قول مكي إن هذا قول الفراء يحمل على أنه عرض رأي الجمهور كأنه يقول به..
١٠ القطع: ص: ٧٨١ وتفسير القرطبي ٣٠/١٣٤..
١١ أ، ث: قال..
١٢ أ: يقضي الله فيها. وما في المتن هو الذي في جامع البيان ٣٠/٢٦٠..
١٣ جامع البيان ٣٠/٢٦٠..
١٤ ساقط من م..
١٥ م: نزلهم..
١٦ جامع البيان ٣٠/٢٦٠..
١٧ ساقط من أ..
١٨ أ: أمر. ث: أمري. جامع البيان ٣٠/٢٠٦ قال الفراء في معانيه ٣/٢٨٠ "وهذا موافق لتفسير الكلبي، ولم يقرأ به غير ابن عباس" وفي تفسير القرطبي ٣٠/١٣٤ أنها قراءة علي وعكرمة والكلبي أيضا، وانظر البحر ٨/٤٩٧..
١٩ أ: المعنى..
٢٠ أ: ينزلون..
٢١ أ: بتسليم، ث: لتسليم..
٢٢ ساقط من أ: وانظر تفسير ابن كثير ٤/٥٦٨..
٢٣ أ: ث: تتنزل..
٢٤ عزاه أبو حيان في البحر ٨/٤٩٧ إلى أبي حاتم، وهو قول ابن قتيبة في المشكل، ص: ٥٧٤ وقول الزجاج في معانيه ٥/٣٤٧..

### الآية 97:5

> سَلَٰمٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطۡلَعِ ٱلۡفَجۡرِ [97:5]

ومعنى :﴿سلام هي﴾ -على قراءة الجماعة[(١)](#foonote-٦١٨٦١-١)- سلام من الشر كله[(٢)](#foonote-٦١٨٦١-٢) ليلة القدر إلى طلوع الشمس[(٣)](#foonote-٦١٨٦١-٣). 
وقال قتادة :﴿سلام هي﴾ أي خير هي حتى مطلع[(٤)](#foonote-٦١٨٦١-٤) الفجر[(٥)](#foonote-٦١٨٦١-٥). 
قال ابن زيد :\] ليس : فيها شر، هي خير كلها\[ [(٦)](#foonote-٦١٨٦١-٦) حتى مطلع الفجر. وسلام – على قراءة الجماعة- : خير. هي، على معنى : هي ذا سلامة[(٧)](#foonote-٦١٨٦١-٧). 
و " سلام " على قراءة ابن عباس مرفوع بالابتداء، وما قبله الخبر. 
و " المطلع " بالفتح[(٨)](#foonote-٦١٨٦١-٨) : المصدر، أي إلى طلوع الفجر[(٩)](#foonote-٦١٨٦١-٩). 
وحكى الفراء كسر[(١٠)](#foonote-٦١٨٦١-١٠) اللام عن العرب وهم يريدون المصدر، كما قالوا " أكرمتك كرامة " ويريدون[(١١)](#foonote-٦١٨٦١-١١) إكراماً، و " أعطيك عطاء[(١٢)](#foonote-٦١٨٦١-١٢) " يريدون إعطاء. ومثله " المشرق " بالكسر يريدون به المصدر[(١٣)](#foonote-٦١٨٦١-١٣)، والعرب تقول : شرقت الشمس مشرقا – بالكسر- يريدون شروقا[(١٤)](#foonote-٦١٨٦١-١٤)، والأصل فيه الفتح. ومثله المغرب والمفرق والمنبت \] والمجزر\[ [(١٥)](#foonote-٦١٨٦١-١٥) والمسكن والمنسك والمعشر[(١٦)](#foonote-٦١٨٦١-١٦) والمسقط[(١٧)](#foonote-٦١٨٦١-١٧). 
هذه الأحد عشر[(١٨)](#foonote-٦١٨٦١-١٨) \] تقال\[ [(١٩)](#foonote-٦١٨٦١-١٩) بالفتح والكسر في المصدر، والفتح الأصل، \] لأن ما\[ [(٢٠)](#foonote-٦١٨٦١-٢٠) كان ( على )[(٢١)](#foonote-٦١٨٦١-٢١) " فعل يفعل " بالضم، فالمصدر منه واسم المكان " مفعل " [(٢٢)](#foonote-٦١٨٦١-٢٢). ( بالفتح )[(٢٣)](#foonote-٦١٨٦١-٢٣). 
وقد كان يجب أن يكون اسم المكان بالضم، / إلا أنه ليس في الكلام " مفعل " بالضم، فرد إلى الفتح، لأنه أخف من الكسر، فاستوى المصدر واسم المكان. 
والدليل على أن أصل اسم المكان عنه الضم : أن اسم المكان من فعل يفعل بكسر العين مفعل بالكسر، نحو المجلس، إلا أن العرب قد قالت : " مطلع " بالكسر للمكان الذي تطلع فيه[(٢٤)](#foonote-٦١٨٦١-٢٤) الشمس، سماعا بغير قياس. 
وقال بعضهم : " مطلع " أيضا في المصدر بالكسر، والأصل الفتح في ذلك.

١ "من كل أمر" وهذه قراءة الجمهور، انظر فتح القدير ٥/٤٧٢..
٢ ث: من الشرطة..
٣ وهو معنى قول مجاهد في تفسير الماوردي ٤/٤٩٢..
٤ أن يطلع..
٥ جامع البيان: ٣٠/٢٦١..
٦ م: هي ليس فيها شر خير كلها. أ: سلام هي: ليس فيها شر هي خير كلها..
٧ ث: سلام هي: أي: فيها شر هي خير كلها. وانظر قول ابن زيد في جامع البيان: ٣٠/٢٦١..
٨ ث: يفتح، وهي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة في السبعة ٦٩٣، والمبسوط ٤٧٥ وفيه أنها قراءة أبي جعفر ويعقوب أيضا. وقراءة بالكسر الكسائي وأبو عمرو في رواية عبيد عنه في السبعة، وخلف أيضا في المبسوط. وعزاه القرطبي في تفسيره: ٢٠/١٣٤ إلى ابن محيصن أيضا، وأبو حيان في البحر ٨/٤٨٧ إلى أبي رجاء والأعمش وابن وثاب وطلحة أيضا..
٩ معاني الأخفش: ٢٠/٧٤٠ والحجة لابن خالويه: ٣٧٤ والحجة لأبي زرعة ٧٦٨ والكشف ٣٨٥...
١٠ ث: كس..
١١ ث: يريد..
١٢ ث: أعطاء..
١٣ كذا بمعناه عن الفراء في معانيه: ٣/٢٨١ قال: "وقل العوام –أي بالفتح – أقوى في قياس العربي"..
١٤ أ: شرقا..
١٥ م: والمجز. والمجزر: موضع الجزر، أي: النحر، اللسان: (جزر)..
١٦ أ: والمحسن..
١٧ أ: والمقسط..
١٨ إنما المذكور عشرة فقط. وقد مثل له مكي في إعرابه، ص: ٨٣٠ بالمسجد والمجلس وفي الكشف: ٢/٣٨٥ بالمسجد والمحيض وزاد ابن منظور: المرفق انظر اللسان (طلع)..
١٩ م: تقول..
٢٠ م: لأنما..
٢١ ساقط من أ، ث..
٢٢ أ: مفعلا..
٢٣ ساقط من أ..
٢٤ أ: فيه تطلع..

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/index.php/surah/1/97.md)
- [كل تفاسير سورة القدر
](https://quranpedia.net/index.php/surah-tafsir/97.md)
- [ترجمات سورة القدر
](https://quranpedia.net/index.php/translations/97.md)
- [صفحة الكتاب: الهداية الى بلوغ النهاية](https://quranpedia.net/index.php/book/367.md)
- [المؤلف: مكي بن أبي طالب](https://quranpedia.net/index.php/person/11283.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/index.php/surah/1/97/book/367) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.