آية (٣٠) : ﴿وَيَا قَوْمِ مَن يَنصُرُنِي مِنَ اللّهِ إِن طَرَدتُّهُمْ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ﴾
* ذكر نوح أمرين يمنعان من طرد من آمن معه:
- (إِنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ (٢٩)) هو أعلم بحالهم.
- ثم قال لا أستطيع ذلك ليس الأمر إلي إن فعلت ذلك سيعاقبني ﴿مَن يَنصُرُنِي مِنَ اللّهِ﴾ من يمنعني منه؟
* ﴿مَن يَنصُرُنِي﴾ استفهام أي لا يوجد أحد ينصرني، يجب أن يكون هناك ذات قوية أعلى منه ولا يوجد.
* ﴿يَنصُرُنِي مِنَ﴾ هي في الأصل نصره على ﴿وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾ لما يقول نصره منه أي نجّاه منه، ليس بالمعنى الحرفي فالنصر ليس هو النجاة لكن هذا باب التضمين ليشمل معنيين؛ النصر والنجاة، هنا من ينصرني من الله؟ من ينجيني منه؟ يعني من يمنعني هل هنالك ذات تنصره؟
* قال ﴿إِن طَرَدتُّهُمْ﴾ بصيغة الماضي ولم يقل إن أطردهم:
إذا جاء الفعل الماضي بعد أداة الشرط فالغالب أن القرآن يستعمله لما يراد به مرة واحدة يستعمله القرآن ﴿إِن طَرَدتُّهُمْ﴾، وإن جاء مضارعاً فمظنة التكرار أكثر من مرة، (وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا) لأن هذا قتل خطأ، بينما ﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا﴾ هذا مظنة التكرار، إن أطردهم معناها يتكرر لكنه إن طردهم ستأتيه العقوبة ولن ينجيه أحد من الله حتى يكرر فعله.
* ﴿أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ﴾ لم يقل تتذكرون:
إسأل أي واحد من ينصرني من الله؟ لا أحد، إذن لا تحتاج إلى طول تفكير الأمر واضح، تتذكرون قد تحتاج إلى طول، ﴿أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ﴾ هو كأنما يذكرهم بأمر غائب عنهم.
ﵟ وَيَا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﵞ سورة هود - 30
