عقيل بن سالم الشمري

تصفية النتائج

(الحمد لله) الحمد يجمع أفضل صور الشكر ، وأعم صور المدح ، وأرفع مقامات الثناء ، فلا يليق أن يصرف إلا (لله)

عقيل الشمري [الفاتحة:٢]

[الفاتحة:٢]

عقيل الشمري

(الحمد لله) لم يقل (المدح لله) لأن المدح ثناء مجرد ، أما (الحمد) فثناء معه محبة وإجلال وتعظيم ،(فالحمد) أليق بالله وأكمل وأعمق

عقيل الشمري [الفاتحة:٢]

[الفاتحة:٢]

عقيل الشمري

(الحمد لله) لم يقل (الشكر لله) لأن الشكر يكون فقط مقابل نعمة ، أما (الحمد) فيكون حتى ولو لم تكن هناك نعمة (فالحمد) أعلى وأرفع

عقيل الشمري [الفاتحة:٢]

[الفاتحة:٢]

عقيل الشمري

(الحمد لله) الله يستحق الحمد لذاته لأنه(ربنا) فاللهم لك الحمد (لأنك إلهنا) ولك الحمد (لأنا عبيدك) وهذا أجل النعم

عقيل الشمري [الفاتحة:٢]

[الفاتحة:٢]

عقيل الشمري

(الحمد لله) ما من شيء يحبه الله مثل (المدح) ولهذا مدح نفسه ليمدحه (خلقه) فالحمد والمدح والمحامد لا يستحقها أحد مثل (الله)

عقيل الشمري [الفاتحة:٢]

[الفاتحة:٢]

عقيل الشمري

(الحمد لله) اللام في (لله) للتمليك والتخصيص فالحمد والمدح مختص بالله ولله ، وما من محمود وممدوح غير الله إلا وفيه نقص

عقيل الشمري [الفاتحة:٢]

[الفاتحة:٢]

عقيل الشمري

(الحمد لله) (ال) هنا للاستغراق والعموم ، أي : ما من حمد ومدح وثناء في الكون إلا والله المستحق له على الحقيقة فلا يحمد إلا الله

عقيل الشمري [الفاتحة:٢]

[الفاتحة:٢]

عقيل الشمري

(الرحمن الرحيم مالك يوم الدين) الرحمة فضلٌ ، والجزاء عدلٌ ، وفضل الله سابق ولهذا قدّم ذكر الرحمة على (يوم الدين)

عقيل الشمري [الفاتحة:٣]

[الفاتحة:٣]

عقيل الشمري

(الرحمن الرحيم) ذكر صفتين ، بينما ذكر للتهديد صفة واحدة (مالك يوم الدين) ليبين أن رحمته أوسع وأقرب

عقيل الشمري [الفاتحة:٣]

[الفاتحة:٣]

عقيل الشمري

وردت (الرحمن الرحيم) بعد (رب العالمين) كالتعليل لها فالله رب للعالمين بالنعم مؤمنهم وكافرهم ، لأنه رحمن رحيم بهم

عقيل الشمري [الفاتحة:٣]

[الفاتحة:٣]

عقيل الشمري

صفحة 113 من 169

1 2 110 111 112 114 115 116 168 169