عقيل بن سالم الشمري

(الرحمن الرحيم) الرحمن أبلغ من الرحيم : لأن (الرحمن) يتعلق بذات الله أما (الرحيم) فيتعلق بخلقه

عقيل الشمري [الفاتحة:٣]

[الفاتحة:٣]

عقيل الشمري

(الرحمن الرحيم) أما الرحمن فصيغة مبالغة (فعلان) لا تعرفها العرب قبل الفاتحة وهذا من إعجاز القرآن

عقيل الشمري [الفاتحة:٣]

[الفاتحة:٣]

عقيل الشمري

(مالك يوم الدين)خص الله (المُلك)بيوم القيامة لأنه اليوم الذي لا يشذ فيه أحد عن مُلكِ الله له ولا يستقر لأي أحدٍ أدنى مُلكٍ فيه

عقيل الشمري [الفاتحة:٤]

[الفاتحة:٤]

عقيل الشمري

(وإياك نستعين) لأننا : لا نقدر على شيءٍ ؛ وأنت لا يعجزك شيءٌ

عقيل الشمري [الفاتحة:٥]

[الفاتحة:٥]

عقيل الشمري

(أذلة على المؤمنين) جاءت بحرف (على) وهي تفيد الاستعلاء ؛ لتؤكد أن التواضع للمؤمنين رفعة ؛ فلم يقل الله (أذلة للمؤمنين) وهذا أحد محتملات دلالة الآية .

عقيل الشمري [المائدة:٥٤]

[المائدة:٥٤]

عقيل الشمري