اختلاف القراء العشرة في كلمات الآية

﴿ أَخَذْتُهُمْ ﴾
14

إدغام الذال في التاء وإسكان الميم

، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،
3

إدغام الذال في التاء وصلة الميم

، ،
2

إظهار الذال ساكنة وإسكان الميم

،
2

إظهار الذال ساكنة وصلة الميم

،
﴿ كَانَ نَكِيرِ ﴾
1

إدغام النون في النون وحذف الياء الساكنة بعد الراء (كَان نَّكِيرِ)

3

إظهار النون الأولى مفتوحة وإثبات ياء ساكنة بعد الراء (كَانَ نَكِيرِى)

، ،
16

إظهار النون الأولى مفتوحة وحذف الياء الساكنة بعد الراء( كَانَ نَكِيرِ)

، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،
﴿ لِلْكَافِرِينَ ﴾
4

بإمالة الألف

، ، ،
1

بتقليل الألف

15

بفتح الألف

، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

اضغط على اسم الراوي للاستماع

الفرق بين حفص وورش في هذه الآية

الكلمة حفص عن عاصم ورش عن نافع
أَخَذْتُهُمْ إظهار الذال ساكنة وإسكان الميم إدغام الذال في التاء وإسكان الميم
كَانَ نَكِيرِ إظهار النون الأولى مفتوحة وحذف الياء الساكنة بعد الراء( كَانَ نَكِيرِ) إظهار النون الأولى مفتوحة وإثبات ياء ساكنة بعد الراء (كَانَ نَكِيرِى)
لِلْكَافِرِينَ بفتح الألف بتقليل الألف

عدّ الآي — ترقيم الآية عند مذاهب العدّ

عَدُّ هذه الآية في مذاهبِ العدِّ الستَّة

سورة الحج، الآيةُ ٤٤ في العدِّ الكوفيّ

رقمُ الآية في كلِّ عدّ

٤٤ الكوفيّ المرجِع
٤٢ المدَنيَّان والمكِّيّ
٤١ البصريّ
٤٠ الدِمَشقيّ

مواضعُ الخلافِ في هذه الآية

عند أوَّلِها ﴿ لوط ﴾

يَعُدُّه رأسَ آية

المدَنيّ الأوَّل المدَنيّ الأخير المكِّيّ الكوفيّ

لا يَعُدُّه رأسَ آية

البصريّ الدِمَشقيّ

﴿لوط﴾ آخِرُ الآيةِ التي قبلَها: يَعُدُّه المدَنيَّان والمكِّيّ والكوفيّ رأسَ آية، ولا يَعُدُّه البصريّ والدِمَشقيّ؛ فيَجعَلُ هذه الآيةَ مع ما قبلَها آيةً واحدة.

مصادرُ التوثيق "نفائس البيان — شرح الفرائد الحسان" (ص 47-48) "الفرائد الحسان في عدّ آي القرآن" (ص 47)
ما مذاهبُ العدِّ الستَّة؟

مذاهبُ العدِّ الستَّةُ أوجُهٌ مرويَّةٌ في عدِّ آي القرآن الكريم عن أهلِ المدينةِ ومكَّةَ والكوفةِ والبصرةِ والشام، والخلافُ بينها إنَّما هو في مواضعِ الفواصلِ ورؤوسِ الآي، لا في شيءٍ من حروفِ القرآن ولا كلماتِه.

القراءاتُ التي تأخُذُ بكلِّ عدّ

  • الكوفيّ: عاصم (شعبة وحفص) وحمزة (خلف وخلّاد) والكسائي (أبو الحارث والدوري الكسائي) وخلف العاشر (إسحاق وإدريس)
  • المدَنيّ الأخير: نافع (قالون وورش)
  • المدَنيّ الأوَّل: أبو جعفر (عيسى بن وردان وابن جمّاز)
  • المكِّيّ: ابن كثير (البزي وقنبل)
  • البصريّ: أبو عمرو (الدوري والسوسي) ويعقوب (رويس وروح)
  • الدِمَشقيّ: ابن عامر (هشام وابن ذكوان)

والرقمُ المعتمَدُ في الموسوعة هو رقمُ العدِّ الكوفيّ؛ وهو عدُّ مصحفِ المدينةِ النبويَّةِ برواية حَفصٍ عن عاصم.