اختلاف القراء العشرة في كلمات الآية

﴿ ثُمَّ أَتْبَعَ ﴾
10

(ثُمَّ أَتْبَعَ) بهمزة قطع مفتوحة وبإسكان التاء

، ، ، ، ، ، ، ، ،
10

(ثُمَّ اتَّبَعَ) بهمزة وصل وفتح التاء وتشديدها

، ، ، ، ، ، ، ، ،

اضغط على اسم الراوي للاستماع

الفرق بين حفص وورش في هذه الآية

الكلمة حفص عن عاصم ورش عن نافع
ثُمَّ أَتْبَعَ (ثُمَّ أَتْبَعَ) بهمزة قطع مفتوحة وبإسكان التاء (ثُمَّ اتَّبَعَ) بهمزة وصل وفتح التاء وتشديدها

عدّ الآي — ترقيم الآية عند مذاهب العدّ

عَدُّ هذه الآية في مذاهبِ العدِّ الستَّة

سورة الكهف، الآيةُ ٩٢ في العدِّ الكوفيّ

رقمُ الآية في كلِّ عدّ

٩٢ الكوفيّ المرجِع
٨٩ المدَنيَّان والمكِّيّ والدِمَشقيّ
٩٣ البصريّ

مواضعُ الخلافِ في هذه الآية

عند آخِرِها ﴿ سببا ﴾

يَعُدُّه رأسَ آية

الكوفيّ البصريّ

لا يَعُدُّه رأسَ آية

المدَنيّ الأوَّل المدَنيّ الأخير المكِّيّ الدِمَشقيّ

﴿سببا﴾ آخِرُ هذه الآية: يَعُدُّه الكوفيّ والبصريّ رأسَ آية، ولا يَعُدُّه المدَنيَّان والمكِّيّ والدِمَشقيّ؛ فيَجعَلُها مع ما بعدَها آيةً واحدة.

مصادرُ التوثيق "نفائس البيان — شرح الفرائد الحسان" (ص 42-43) "الفرائد الحسان في عدّ آي القرآن" (ص 42)
ما مذاهبُ العدِّ الستَّة؟

مذاهبُ العدِّ الستَّةُ أوجُهٌ مرويَّةٌ في عدِّ آي القرآن الكريم عن أهلِ المدينةِ ومكَّةَ والكوفةِ والبصرةِ والشام، والخلافُ بينها إنَّما هو في مواضعِ الفواصلِ ورؤوسِ الآي، لا في شيءٍ من حروفِ القرآن ولا كلماتِه.

القراءاتُ التي تأخُذُ بكلِّ عدّ

  • الكوفيّ: عاصم (شعبة وحفص) وحمزة (خلف وخلّاد) والكسائي (أبو الحارث والدوري الكسائي) وخلف العاشر (إسحاق وإدريس)
  • المدَنيّ الأخير: نافع (قالون وورش)
  • المدَنيّ الأوَّل: أبو جعفر (عيسى بن وردان وابن جمّاز)
  • المكِّيّ: ابن كثير (البزي وقنبل)
  • البصريّ: أبو عمرو (الدوري والسوسي) ويعقوب (رويس وروح)
  • الدِمَشقيّ: ابن عامر (هشام وابن ذكوان)

والرقمُ المعتمَدُ في الموسوعة هو رقمُ العدِّ الكوفيّ؛ وهو عدُّ مصحفِ المدينةِ النبويَّةِ برواية حَفصٍ عن عاصم.