اختلاف القراء العشرة في كلمات الآية

﴿ أَءِذَا ﴾
4

(أَءِذَا) بهمزتين الأولى مفتوحة محققة والثانية مكسورة مسهلة دون إدخال ألف بينهما

، ، ،
9

(أَءِذَا) بهمزتين محققتين مفتوحة ثم مكسورة دون إدخال ألف بينهما

، ، ، ، ، ، ، ،
3

(أَآءِذَا) بهمزتين الأولى مفتوحة محققة والثانية مكسورة مسهلة وبينهما ألف

، ،
4

(إِذَا) بهمزة واحدة مكسورة محققة

، ، ،
﴿ أَءِنَّا ﴾
2

(أَءِنَّا) بهمزتين الأولى مفتوحة محققة والثانية مكسورة مسهلة دون إدخال ألف بينهما

،
4

(أَءِنَّا) بهمزتين الأولى مفتوحة محققة والثانية مكسورة مسهلة وبينهما ألف

، ، ،
7

(أَءِنَّا) بهمزتين محققتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة دون إدخال ألف بينهما

، ، ، ، ، ،
1

(أَآءِنَّا) بهمزتين محققتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة مع ادخال ألف بينهما

6

(إِنَّا) بهمزة واحدة مكسورة محققة

، ، ، ، ،

اضغط على اسم الراوي للاستماع

الفرق بين حفص وورش في هذه الآية

الكلمة حفص عن عاصم ورش عن نافع
أَءِذَا (أَءِذَا) بهمزتين محققتين مفتوحة ثم مكسورة دون إدخال ألف بينهما (أَءِذَا) بهمزتين الأولى مفتوحة محققة والثانية مكسورة مسهلة دون إدخال ألف بينهما
أَءِنَّا (أَءِنَّا) بهمزتين محققتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة دون إدخال ألف بينهما (إِنَّا) بهمزة واحدة مكسورة محققة

عدّ الآي — ترقيم الآية عند مذاهب العدّ

عَدُّ هذه الآية في مذاهبِ العدِّ الستَّة

سورة السجدة، الآيةُ ١٠ في العدِّ الكوفيّ

رقمُ الآية في كلِّ عدّ

١٠ الكوفيّ المرجِع
٩–١٠ المدَنيَّان والمكِّيّ والدِمَشقيّ
٩ البصريّ

مواضعُ الخلافِ في هذه الآية

في أثنائها ﴿ جديد ﴾

يَعُدُّه رأسَ آية

المدَنيّ الأوَّل المدَنيّ الأخير المكِّيّ الدِمَشقيّ

لا يَعُدُّه رأسَ آية

الكوفيّ البصريّ

﴿جديد﴾ في أثناءِ هذه الآية: يَعُدُّه المدَنيَّان والمكِّيّ والدِمَشقيّ رأسَ آية، فتكونُ عندَه آيتَين، ولا يَعُدُّه الكوفيّ والبصريّ، فهي عندَه آيةٌ واحدة.

ما مذاهبُ العدِّ الستَّة؟

مذاهبُ العدِّ الستَّةُ أوجُهٌ مرويَّةٌ في عدِّ آي القرآن الكريم عن أهلِ المدينةِ ومكَّةَ والكوفةِ والبصرةِ والشام، والخلافُ بينها إنَّما هو في مواضعِ الفواصلِ ورؤوسِ الآي، لا في شيءٍ من حروفِ القرآن ولا كلماتِه.

القراءاتُ التي تأخُذُ بكلِّ عدّ

  • الكوفيّ: عاصم (شعبة وحفص) وحمزة (خلف وخلّاد) والكسائي (أبو الحارث والدوري الكسائي) وخلف العاشر (إسحاق وإدريس)
  • المدَنيّ الأخير: نافع (قالون وورش)
  • المدَنيّ الأوَّل: أبو جعفر (عيسى بن وردان وابن جمّاز)
  • المكِّيّ: ابن كثير (البزي وقنبل)
  • البصريّ: أبو عمرو (الدوري والسوسي) ويعقوب (رويس وروح)
  • الدِمَشقيّ: ابن عامر (هشام وابن ذكوان)

والرقمُ المعتمَدُ في الموسوعة هو رقمُ العدِّ الكوفيّ؛ وهو عدُّ مصحفِ المدينةِ النبويَّةِ برواية حَفصٍ عن عاصم.