التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
وتدعم هذا العمل ببعثة الفقهاء العشرة، الذين أرسل بهم عمر بن عبد العزيز لتفقيه أهل إفريقية، فما أن انتهت إفريقية واستقر الإسلام بين البربر حتى قدمت من المشرق دعامة عظيمة للحياة العلمية بالقيروان، تلكم هي بعثة عمر بن عبد العزيز العلمية سنة 99 هـ، وقد تكونت من عشرة من التابعين فبنوا المساجد، والكتاتيب في القيروان، المنذرة، ومن يحلل الحلال ويحرم الحرام، ويرد العلم فيما اختلف فيه الناس ¬_________ (¬1) وصف حسن حسني عبد (ورقات 1/ 79 - 80). (¬2) انظر مدرسة الحديث في القيروان 1/ 126. (¬3) حنظلة بن صفوان، ولاه هشام بن عبد
طبقات القراء السبعة وذكر مناقبهم وقراءاتهم
أبي عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز الدّوري، وأخبره أنه قرأ على أبي الحسن (¬1) علي بن حمزة الكسائي. أحمد بن محمد (¬2) الشّنبوذي، وقرأ على أبي الحسن محمد بن الصلت بن شنبوذ، وقرأ على أبي عبد الله محمد بن ، منهم أبو عمارة حمزة بن حبيب الزيات، وقد مضى ذكر إسناده، ومنهم عيسى بن عمر الهمداني، وقرأ عيسى على طلحة بن مصرّف، وقرأ طلحة على إبراهيم بن يزيد (¬3) النّخعي، وقرأ النّخعي على علقمة بن قيس، وقرأ علقمة على عبد الله بن مسعود، وقرأ ابن مسعود على النبي صلى الله عليه وسلم.
المقنع في رسم مصاحف الأمصار
إبراهيم بن محمد المقرئ قراءةً مّي عليه قال حدثنا احمد بن محمد المكي قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا القاسم بن سلام قال حدثنا المطّلب بن زياد عن السُدّي عن عبد خير قال اول من جمع القرآن بين لوحين أبو بكر رحمه الله حدثنا أبو عثمان سعيد بن عثمان النحوي قراءة عليه قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن الجهم السِمَّري قال حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الأنصارى عن ابن شهاب عن عبيد بن السبَّاق عن زيد بن ثابت إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء إلى أبي بكر فقال إن القتل قد أسرع في قرّاء
جامع البيان في القراءات السبع
أبو عاصم الفزاري، قال: حدّثنا يعلى بن عبيد، قال: حدّثنا الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي عبد الرحمن السّلميّ، قال: قال عبد الله بن مسعود: اتّبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم «3». 122 - حدّثنا محمد بن عليّ، قال قال: حدّثنا ابن عون __________ - أبو وائل هو شقيق بن سلمة، ثقة مخضرم، روى عن عبد الله بن مسعود، روى عنه الأعمش، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز، التقريب 1/ 354، تهذيب الكمال 2/ 587. والإسناد حسن لغيره، والرواية في السبعة/ 47 به مثلها. (3) يوسف بن عمر بن أيوب بن زكريا، أبو عمر، التجيبي
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
زيد بن أبي أنيسَة الجزري: 5/162(*) زيد بن أرقم: 6/153, 8/139 زيد بن أسلم: 1/389, 3/614, 7/287, 8/241 , 6/298 زيد بن ثابت: 1/577, 598, 8/330 زيد بن خالد الجهني: 5/181, 335 زيد بن عبد العزيز بن حيان، أبو : 3/453 السائب بن أبي لبابة بن عبد المنذر: 2/405 سالم بن أبي الجعد الغطفاني: 1/351, 4/239(*), 8/134 سالم بن أبي أمية القرشي، أبو النضر: 7/229 سالم بن أبي حفصة: 7/574 سالم بن عبد الله بن عمر: 1/296, 3/511, 4/56 السري بن يحيى الشيباني: 7/627(*) سريج بن يونس المروروذي: 6/299(*) سعد بن أبي وقاص: 1/200, 2/156,
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
زيد بن أبي أنيسَة الجزري: 5/162(*) زيد بن أرقم: 6/153, 8/139 زيد بن أسلم: 1/389, 3/614, 7/287, 8/241 , 6/298 زيد بن ثابت: 1/577, 598, 8/330 زيد بن خالد الجهني: 5/181, 335 زيد بن عبد العزيز بن حيان، أبو : 3/453 السائب بن أبي لبابة بن عبد المنذر: 2/405 سالم بن أبي الجعد الغطفاني: 1/351, 4/239(*), 8/134 سالم بن أبي أمية القرشي، أبو النضر: 7/229 سالم بن أبي حفصة: 7/574 سالم بن عبد الله بن عمر: 1/296, 3/511, 4/56 السري بن يحيى الشيباني: 7/627(*) سريج بن يونس المروروذي: 6/299(*) سعد بن أبي وقاص: 1/200, 2/156,
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الله، قال: أخبرني أبو عمرو محمد بن محمد بن عبدوس (¬1)، قال: حدثني ابن شنبوذ (¬2)، قال: قال أخبرني عياش بن محمد الجوهري (¬3)، عن أبي عمر الدوري (¬4) عن الكسائي (¬5) قال: إذا رفع الأول كسر الآخر، وإذا رفع انظر "تلخيص تاريخ نيسابور للحاكم" (2293). (¬2) أبو الحسن محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت، شيخ الإقراء بالعراق انظر: "تاريخ بغداد" 12/ 279، "غاية النهاية" 1/ 607. (¬4) حفص بن عمر بن عبد العزيز، لا بأس به. (¬5) علي بن حمزة، إمام في النحو والقراءة، ذكره ابن حبان في "الثقات". (¬6) عمرو بن عبد الله الكوفي، ثقة مكثر عابد
الموسوعة القرآنية
وإن كانوا يعدون آلات الصيد يوم السبت. 2- يعدون، بفتح العين وتشديد الدال، وأصله: يعتدون، وهى قراءة شهر بن سبتهم: قرىء: يوم أسباتهم، وهى قراءة عمر بن عبد العزيز. لا يسبتون: وقرىء: 1- بكسر الباء، وهى قراءة الجمهور. 2- بضمها، وهى قراءة عيسى بن عمر. 3- بضم ياء المضارعة رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) معذرة: قرىء: 1- بالرفع، وهى قراءة الجمهور. 2- بالنصب، وهى قراءة زيد بن على، وعيسى بن عمر، وطلحة بن مصرف، وعاصم، فى بعض ما روى عنه. 165- (فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عَبد بن حُمَيد عن عمر بن عبد العزيز أنه خطب بالمدينة فتلا هذه الآية {ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه أخرج سعيد بن منصور ، وَابن المنذر والحاكم وصححه عن ابن عباس أنه كان يقرأ [ خاشعا أبصارهم ] بالألف. وأخرج عَبد بن حُمَيد عن عاصم أنه قرأ {خشعا أبصارهم} برفع الخاء.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
سدسه وقد كان جماعة من السلف يغتنمون العمر فيسردون الصوم ولا يفطرون إلا الأيام المحرمة وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسرد الصوم وسرده أبو طلحة أربعين سنة وأبو أمامة وسردته عائشة وعروة وسعيد بن المسيب أخبرنا المحمدان ابن عبد الملك وابن ناصر قالا أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون قال قرى على أبي علي بن شاذان أخبركم أبو بكر الأرموي القارئ حدثنا أحمد بن عبيد حدثنا محمد بن يزيد حدثنا عبد العزيز قال قال نافع خرجت مع ابن عمر في بعض نواحي المدينة ومعه أصحاب له فوضعوا سفرة لهم فمر بهم راع فقال له عبد الله هلم يا راعي فأصب