الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ (¬1) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 1/ 371، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 237 وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 463، والسيوطي في "الدر المنثور" 1/ 157. (¬2) القاسم بن أبي ابن أبي نجيح عن مجاهد مثله. وهو في "تفسير مجاهد" (ص 207). وذكره البغوي في "معالم التنزيل" 1/ 114، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 463، والسيوطي في "الدر
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬2) أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 251 (827) عن ابن عباس: قال أبو محمد: وكذا روي عن وانظر في هذا أيضًا: "تفسير القرآن" لعبد الرزاق 1/ 51، "النكت والعيون" الماوردي 1/ 153، "الوسيط" للواحدي 1/ 165، "معالم التنزيل" للبغوي 1/ 116، "زاد المسير" لابن الجوزي 1/ 108، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير انظر: "جامع البيان" للطبري 1/ 387، ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 251 - 253 (828، 833)، "معالم التنزيل" للبغوي 1/ 116، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 1/ 472.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: تصوره وتشكله على هيئة الطائر بإذني لك في ذلك " (¬8). قال ابن جريج: "قوله: {أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير}، قال: أيّ الطير أشدّ خلقًا؟ قالوا: الخفاش، إنما قال ففعل" (¬11). ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 11/ 215. (¬2) انظر: النكت والعيون: 2/ 79 - 80. (¬3) الكشاف : 1/ 691. (¬4) النكت والعيون: 2/ 80. (¬5) صفوة التفاسير: 345. (¬6) تفسير الطبري: 11/ 215. (¬7) تفسير البغوي: 3/ 116. (¬8) تفسير ابن كثير: 3/ 223. (¬9) الكشاف: 1/ 364. (¬10) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 276
أقوال القاضي عياض في التفسير
. (¬9) ¬__________ (¬1) أخرجه عنه الصنعاني في " تفسير القرآن " 1 / 52 ، والطبري في " جامع البيان " 2 وسيأتي نصه . (¬2) أخرجه الطبري في " جامع البيان " عن أبي العالية والربيع بن أنس 2 / 264 وذكره ابن كثير في " تفسيره " عنهما 1 / 329 . (¬3) في " مجاز القرآن " 1 / 47 . (¬4) في " تفسير غريب القرآن " ص 85 . ابن أبي حاتم " :"بأن الأثر ضعيف الإسناد ومتنه غريب". وانظر الأثر في " تفسير ابن كثير " ولم يتعقبه بشيء .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
* * ¬__________ = وانظر: "بحر العلوم" للسمرقندي 2/ 426، "السنن الكبرى" للبيهقي 7/ 154، "تفسير ابن فورك " 3/ 8/ ب، "الكفاية" للحيري 2/ 57/ أ، "تفسير ابن حبيب" 206/ ب. (¬1) أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 4/ وأخرجه الثوري في "تفسيره" (221) قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 165: إسناده صحيح. وأخرجه عبد الرَّزاق في "تفسير القرآن" 2/ 51، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 8/ 2521، والبيهقيّ وانظر: "معاني القرآن" للنحاس 4/ 498، "تفسير ابن فورك" 3/ 8/ ب، "أحكام القرآن" للجصاص 3/ 265، "بحر العلوم
تفسير ابن أبي حاتم
: 14054: فيها: 3: طمس «بالأصل» . 2511: 14060: مخلدين: 1: المنثور: (5/ 17) وابن كثير (5/ 493) . : 14061 14063: الحساب: 3: طمس «بالأصل» والمثبت عن «الطبري» (21/ 63) . 2512: 14067: عبثا: 1: قال القرطبي في تفسير كثير: (5/ 494) . : 14069: الباقون: 2: ما بين معكوفين إضافة، عن ابن كثير: (5/ 494) . : 14069: طرف: 3: ما بين معكوفين إضافة، عن ابن كثير: (5/ 494) . : 14070: لزال: 4: صحيح. رواه البخاري (9/ 102) والنسائي (6/ 8، 32) . : 14071: سلمة: 5: في «الأصل» «سلم» انظر، ابن كثير: (5/ 494
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
قال: يا ابن أخي، سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، كما سألتني، فقال: «الكلب الأسود شيطان» (¬1). ومعنى الكلب الأسود شيطان: أي أنه خبيث يتلون. (¬2) أخرجه الطبري الأثر 36، وذكره ابن كثير في تفسيره 34: 1، وقال: «إسناده صحيح». (¬3) انظر «تفسير الطبري» 111:1، «المحرر الوجيز» 49:1، «تفسير ابن كثير» 33:1. (¬4) انظر «تفسير الطبري» 112:1، «تهذيب اللغة» مادة «رجم»، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» 10:1، «المحرر الوجيز» 50:1، «لسان العرب» مادة «رجم»، «تفسير ابن كثير» 34:1.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال ابن عباس: طرف الشام (¬3)، مجاهد: أرض الجزيرة (¬4)، مقاتل: الأردن وفلسطين (¬5)، عكرمة: أذْرعات (¬6 بزيادة: يعني أدني الأرض. (¬2) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 21/ 18 عن عطاء الخراساني، وقد سبق كلام ابن كثير أن هذِه القصة جاءت مرسلة عن عدة من التابعين منهم عكرمة. (¬3) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 21/ في "تفسير القرآن العظيم" 11/ 12، والألوسي في "روح المعاني" 17/ 21 جميعهم عن مجاهد، ولم أجده في "تفسير البغوي في "معالم التنزيل" 6/ 261 عن مقاتل، والزمخشري في "الكشاف" 3/ 213 عن ابن عباس، ونسبه ابن عطية
التفسير الوسيط
وقال الإمام ابن كثير ما ملخصه: «قال البخاري قوله: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ حدثنا على بن عبد الله حدثنا سفيان، عن عمرو، عن عطاء، سمع ابن عباس قال: هم كفار أهل مكة. ثم قال ابن كثير: وهذا هو الصحيح، وإن كان المعنى يعم جميع الكفار، فإن الله- تعالى- بعث محمدا صلى الله وما ذهب إليه صاحب الكشاف وابن كثير- رحمهما الله- هو الذي تطمئن إليه النفس، لأن مشركي مكة ومن سار على ..] (2) تفسير ابن كثير ج 4 ص 126. (3) راجع تفسير ابن جرير ج 14 ص 146.
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
وقال ابن كثير في تفسيره عند هذه الآية: "وقد روي عن وهب بن منبه في خبره -يعني أيوب- قصة طويلة، ساقها ابن ومن العجيب: أن الحافظ الناقد ابن كثير وقع فيما وقع فيه غيره في قصة أيوب، من ذكر الكثير من الإسرائيليات ثم ذكر قصة طويلة. __________ 1 الأنبياء: 83، 84. 2 تفسير البغوي على هامش تفسير ابن كثير ج5 من ص 509-518 . 3 تفسير ابن كثير ج5 ص 509-518. 4 إن كان السدي الصغير فهو كذاب، وإن كان السدي الكبير فمختلف في تعديله