درة التنزيل وغرة التأويل
وأما المسألة الثانية فجمعه للخطيئة على الخطايا في سورة البقرة، وعلى الخطيئات في سورة الأعراف على قول وأما المسألة الثالثة زيادة رغدا في سورة البقرة وحذفه له في سورة الأعراف. وأما المسألة الرابعة تقديم (وقولوا حطة) في سورة الأعراف وتأخيره في سورة البقرة. والمسألة الخامسة إدخاله الواو على (سنزيد) في هذه السورة وإسقاطها منها في سورة الأعراف.
العجاب في بيان الأسباب
سورة الجمعة. - في الصفحة "52" من المخطوط: كما سيأتي في سورة ص. - في "53" سأذكره بتمامه في سورة سبأ إن شاء الله. - في "59": وسيأتي ذكره في تفسير حم. - في "73": وسيأتي في تفسير سورة سبحان. - في "138": سيأتي في سورة الحج. - في "179": ستأتي بقية طرقه في تفسير سورة النساء، وتفسير سورة المائدة إن شاء الله. - في "230": كما سيأتي بيانه في تفسير سورة الممتحنة. - في "253": فذكر القصة الآتية في سورة المائدة. - في " 254": ونورده في تفسير سورة الأحزاب. - في "303": سيأتي في تفسير هود. - في "303": أيضًا: تأتي في سورة هود
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
فهرس الموضوعات الآيات الصفحة الآيات الصفحة سورة النور تفسير الآيات (1- 3) 5 تفسير الآيات (4- 10) 9 تفسير سورة الفرقان (25) تفسير الآيات (1- 6) 70 تفسير الآيات (7- 16) 73 تفسير الآيات (17- 24) 77 تفسير الآيات سورة الشعراء (26) تفسير الآيات (1- 22) 108 تفسير الآيات (23- 51) 113 تفسير الآيات (52- 68) 117 تفسير سورة النمل (27) تفسير الآيات (1- 14) 144 تفسير الآيات (15- 26) 149 تفسير الآيات (27- 40) 157 تفسير الآيات سورة القصص (28) تفسير الآيات (1- 13) 182 تفسير الآيات (14- 24) 187 تفسير الآيات (25- 32) 194 تفسير الآيات
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
الآيات: 51- 77 249 تفسير سورة الشعراء الآيات: 1- 68 261 الآيات: 69- 122 272 الآيات: 123- 175 279 الآيات : 176- 227 283 تفسير سورة النحل الآيات: 1- 14 291 الآيات: 15- 44 297 الآيات: 45- 66 310 الآيات: 67- 93 318 تفسير سورة القصص الآيات: 1- 21 326 الآيات: 22- 42 336 الآيات: 43- 70 347 الآيات: 71- 88 359 تفسير سورة العنكبوت الآيات: 1- 15 367 الآيات: 16- 41 377 الآيات: 42- 69 386 تفسير سورة الروم الآيات: 1- 32 399 الآيات: 33- 60 414 تفسير سورة لقمان الآيات: 1- 19 421 الآيات: 20- 34 428 تفسير سورة الم السجدة الآيات
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وفي تفسير {الْفُرْقَانَ} في هذه الآية وجوه: أحدها: أنه القرآن. والثاني: أنه خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش. قاله سعيد بن جبير (¬17). ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير: 2/ 5. (¬2) صفوة التفاسير: 1/ 167. (¬3) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 262. (¬8) تفسير الطبري: 6/ 162. (¬9) تفسير النسفي: 1/ 148. (¬10) تفسير ابن كثير: 2/ 5. (¬11) تفسير السعدي: 121. (¬12) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3145): ص 2/ 588. (¬13) انظر: تفسير مقاتل
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {عَلَى عُرُوشِهَا} [البقرة: 259]، أي: "على أبنيتها" (¬7). [الهدي: 121]. (¬7) النكت والعيون: 1/ 331. (¬8) تفسير ابن أبي حاتم (2647): ص 2/ 501. (¬9) تفسير ابن كثير : 1/ 688. (¬10) انظر: تفسير الطبري: 5/ 445. (¬11) تفسير ابن كثير: 1/ 688. (¬12) أخرجه ابن أبي حاتم (2648 ): ص 2/ 501. (¬13) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (2648): ص 2/ 501. (¬14) محاسن التأويل: 2/ 197. (¬15) تفسير المراغي: 1/ 500. (¬16) المحرر الوجيز: 1/ 348. (¬17) تفسير ابن أبي حاتم (2649): ص 2/ 501.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد مضى الكلام عليها عند قوله تعالى : { فأعرض عنهم وعظهم } في سورة [ النساء : 63 ] ، وعند قوله تعالى : { موعظة وتفصيلاً لكل شيء } في سورة [ الأعراف : 145 ]. والشفاء تقدم عند قوله تعالى : { ويشف صدور قوم مؤمنين } في سورة [ براءة : 14 ]. والهدى تقدم في قوله تعالى : { هدى للمتقين } في طالع سورة [ البقرة : 2 ] ، وأصله : الدالة على الطريق الموصل والرحمة تقدمت في تفسير البسملة.
طبقات القراء السبعة وذكر مناقبهم وقراءاتهم
فهرس الآيات القرآنية الآية/ السورة/ رقم الصفحة وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ/ سورة البقرة: 281/ 108 اقْتَدِهْ/ سورة الأنعام: 90/ 108 إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ/ سورة البقرة: 249/ 75 إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ/ سورة البقرة: 156/ 175 بارِئِكُمْ/ سورة البقرة: 54/ 108 بَلْ تَأْتِيهِمْ / سورة الأنبياء: 4/ 94 بَلْ سَوَّلَتْ/ سورة يوسف: 18/ 94 بِما آتاكُمْ/ سورة الحديد: 23/ 109 تَنْزِيلَ مَمْنُونٍ/ سورة التين: 5 - 16/ 28 خافِضَةٌ رافِعَةٌ/ سورة الواقعة: 3/ 108 داوُدَ زَبُوراً/ سورة النساء
الأساس في التفسير
إن مجموعة ما عند ما تفصل في سورة البقرة فإنها تفصل في محاور على ترتيب سورة البقرة، ولكن ليس شرطا أن تكون هذه المحاور وراء بعضها مباشرة في سورة البقرة. سنقدم نموذجا: *** لقد كان أكثر ما انصب عليه تفصيل سورة آل عمران من مقدمة سورة البقرة هو توضيح صفات المتقين وسنرى أن سورة يونس سينصب تفصيلها على الآية الأول من مقدمة سورة البقرة الم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ ولقد انصب تفصيل سورة النساء على الآيات الخمس الآتية بعد مقدمة سورة البقرة وخاصة على التقوى من قوله تعالى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فإن قلت : هل يجوز أن يقال : قرأت سورة البقرة أو قرأت البقرة. قلت : لا بأس بذلك. وقد جاء في حديث النبي صلى اللَّه عليه وسلم «من آخر سورة البقرة» و«خواتيم سورة البقرة» و«خواتيم البقرة وعن علىّ رضى اللَّه عنه «خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش». وإذا قيل : قرأت البقرة ، لم يشكل أنّ المراد سورة البقرة كقوله : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ). البقرة ولا سورة آل عمران ، وكذا القرآن كله ، ولكن قولوا السورة التي يذكر فيها البقرة والتي يذكر فيها