الهداية الى بلوغ النهاية
واختلف فيه أصحاب الشافعي: فمنهم من تأول عنها أنَّها منسوخة، لأنه ليس في الرمان ولا في شيء من الثمار زكاة
تفسير القرآن - عبد الرزاق
غصبا وأما الغلام فكان كافرا ، وفي حرف أبي بن كعب » وكان أبواه مؤمنين فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني
غصبا وأما الغلام فكان كافرا ، وفي حرف أبي بن كعب » وكان أبواه مؤمنين فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة
صفوة التفاسير
الجامعة الفاذَّة حين سئل عن زكاة الحُمر فقال: ما أنزل الله فيها شيئاً إِلا هذه الآية الفاذَّة الجامعة
Divehi - Divehi; Dhivehi; Maldivian translation
(އެއުރެންނާއި) އަދި خاص ކޮށް ނަމާދު قائم ކުރާ މީހުންނާއި، زكاة ދޭ މީހުންނާއި، اللَّه އަށާއި، آخرة ދުވަހަށް
Divehi - Divehi; Dhivehi; Maldivian translation
އަދި އެއުރެން ނަމާދު قائم ކޮށް، زكاة ދީ، اللَّه އާއި އެކަލާނގެ رسول އާއަށް ކިޔަމަންވެތެވެ.
Divehi - Divehi; Dhivehi; Maldivian translation
އަދި زكاة ދޭށެވެ! އަދި اللَّه އާއި، އެކަލާނގެ رسول އާއަށް ތިޔަބައިމީހުން ކިޔަމަންވާށެވެ!
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
المال والأنفس والمال والبنون دائماً المال مقدم على البنين وعلى الأنفس. يتقدم ذكر المال على الأولاد وعلى الأنفس حيث وردا مجتمعين في القرآن الكريم والسبب في هذا لأن المال أظهر والمال هو الزينة أكثر من الأولاد (المال والبنون زينة الحياة الدنيا) زينة المال أظهر من زينة الأولاد وأوضح حيثما ورد المال والأنفس يتقدم المال لأنه أظهر. * آية المال والبنون (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ أهم من البنون أو أن المال يأتي أولاً لأجل البنون؟(د.فاضل السامرائى)
الحجة للقراء السبعة
فإتيانه الّذي يأتي السفيه إنّما هو فعل منه له، قال: ولم يختلفوا في مدّ وما آتيتم من زكاة [الروم/ 39] يقصد به وجه البرّ والقربة، إنّما قصد به اجتلاب الزيادة، ولو قصد به وجه الله لكان كقوله: وما آتيتم من زكاة
تيسير البيان لأحكام القرآن
وأربعةً وعشرينَ، واثني عَشَرَ (¬8)، وبهذا ¬__________ (¬1) رواه النسائي (2450)، كتاب: الزكاة، باب: زكاة البقر، والترمذي (623)، كتاب: الزكاة، باب: ما جاء في زكاة البقر، والإمام أحمد في "المسند" (5/ 230)، وعبد