البحث

تفسير الشعراوي

وهناك في عالم الملك ما يخفيه الله عنا، وسبحانه وحده هو القادر على كل شيء، والحق يطلب منا أن نعتبر بما و «الملك» و «الملكوت» موجودان في الدنيا والآخرة، إلا أن المُلْك ظاهر والملكوت خفي. ويوزع الحق سبحانه وتعالى أسباب الملك في الدنيا بين أيدي خلقه، ويملك التصرف فيما بين أيدينا وفيما خفي على الإنسان وفي الأرض فيقول: {للَّهِ مُلْكُ السماوات والأرض وَمَا فِيهِنَّ} فلله الملكوت، ولكم بعض الملك وبهذه الآية ختمت سورة المائدة. وهي سورة مدنية، وهي من آخر ما نزل من القرآن الكريم، وفيها التشريع.

الكشف والبيان عن تفسير القرآن

[سورة ق (50) : الآيات 27 الى 35] قالَ قَرِينُهُ رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ وَلكِنْ كانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ وَلكِنْ كانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ عن الحقّ فتبرأ شيطانه عنه، وقال ابن عبّاس، ومقاتل: قالَ قَرِينُهُ يعني الملك ، وذلك أنّ الوليد بن المغيرة يقول للملك الذي كان يكتب السيئات: ربّ إنّه أعجلني، فيقول الملك رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ، ما أعجلته، وقال سعيد بن جبير: يقول الكافر: ربّ إنّ الملك زاد عليّ في الكتابة، فيقول الملك (بالتاء) ، ومثله روى أبو بكر عن عاصم، اعتبارا بقوله، قالَ: لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ، __________ (1) سورة

شرح تنقيح فتح الكريم في تحرير أوجه القرآن العظيم

سورة مريم ... ... ... ... ... ... ... 91 ومن سورة طه عليه السلام إلى سورة الفرقان ... ... ... ... ... 91 سورة الشعراء ... ... ... ... ... ... ... 95 سورة النمل ... ... ... ... ... ... ... 98 ومن سورة القصص سورة الأحقاف ... ... ... ... ... ... ... 114 سورة القتال ... ... ... ... ... ... ... 114 ومن سورة الفتح إلى سورة الحشر ... ... ... ... ... 118 ومن سورة الممتحنة إلى سورة التحريم ... ... ... ... ... ... 119 ومن سورة الملك إلى سورة القيامة ... ... ... ... ... ... ... 119 سورة الإنسان ... ... ... ... ... ...

الحجة للقراء السبعة

- يضاعفه لكم (17) 6/ 295 اختلافهم في سورة الطلاق- إنّ الله بالغ أمره (3) 6/ 300 - وكأيّن مّن قرية (8) 6/ 297 - وعذّبناها عذابا نكرا (8) 6/ 300 - يدخله جنّات (11) 6/ 297 اختلافهم في سورة التحريم- عرّف بعضه خيرا منكن (5) 6/ 303 - توبة نّصوحا (8) 6/ 303 - وصدّقت بكلمات ربّها وكتبه (12) 6/ 304 اختلافهم في سورة الملك- ما ترى في خلق الرّحمن من تفاوت (3) 6/ 305 - فسحقا لأصحاب السّعير (11) 6/ 307 - وإليه النّشور* ءأمنتم مّن في السّماء (150 - 16) 6/ 305 - فستعلمون من هو في ضلال مّبين (29) 6/ 307 اختلافهم في سورة

التفسير المنير

بسم الله الرّحمن الرّحيم سورة سبأ مكيّة، وهي أربع وخمسون آية. تسميتها: سميت سورة سبأ للتذكير فيها بقصة سبأ، وهم ملوك اليمن، في قوله تعالى: لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مناسبتها لما قبلها: تظهر صلة هذه السورة بما قبلها من وجوه ثلاثة: الأول- أن هذه السورة افتتحت ببيان صفات الملك الثالث- في سورة الأحزاب سأل الكفار عن الساعة استهزاء، وفي هذه السورة حكى القرآن عنهم إنكارها صراحة. مشتملاتها: تضمنت سورة سبأ المكية محور ما تدور عليه بقية السور المكية في إثبات

مفاتيح الغيب

[سورة الملك (67) : آية 25] وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (25) وَفِيهِ مَسَائِلُ ثُمَّ أَجَابَ اللَّهُ عَنْ هَذَا السُّؤَالِ بِقَوْلِهِ تعالى: [سورة الملك (67) : آية 26] قُلْ إِنَّمَا [سورة الملك (67) : آية 27] فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هذَا إِخْبَارٌ عَنِ الْمَاضِي، فَمَنْ حَمَلَ الْوَعْدَ فِي قَوْلِهِ: وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ [الملك

مفاتيح الغيب

مفاتيح الغيب ، ج 30 ، ص : 596 [سورة الملك (67) : آية 25] وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ ثم أجاب اللّه عن هذا السؤال بقوله تعالى : [سورة الملك (67) : آية 26] قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ [سورة الملك (67) : آية 27] فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هذَا فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً إخبار عن الماضي ، فمن حمل الوعد في قوله : وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ [الملك

التفسير الواضح

سورة الفيل مكية. يصرف الحج من الكعبة إليها، وأخبر النجاشيّ ملك الحبشة بذلك، ويروى أن أعرابيا أحدث فيها وفر، فغاظ ذلك الملك ليدمرن الكعبة، فجهز جيشا عظيما، وقصد به إلى مكة، وكان في مقدمته فيل عظيم، ولما شارف الجيش مكة أمر الملك المطلب بن هاشم جد النبي- عليه الصلاة والسلام- فاستاقها الجند، فلما علم عبد المطلب بذلك طلب مقابلة الملك ويروى أن عبد المطلب لما انصرف من عند الملك أمسك بحلقة باب الكعبة وقال: لاهم «1» إن العبد يمنع ...

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

الوحي من الله تعالى إلى الأنبياء لا يكون إلا بواسطة الملائكة ، ومما يقوى ذلك أنه تعالى قال في آخر سورة إذا عرفت هذا فنقول : إذا أوحى الله تعالى إلى الملك فعلم ذلك الملك بأن ذلك الوحي وحي الله علم ضروري أو وبتقدير أن يكون استدلالياً فكيف الطريق إليه ؟ وأيضاً الملك إذا بلغ ذلك الوحي إلى الرسول فعلم الرسول بكونه فإن كان استدلالياً فكيف الطريق إليه ؟ فهذه مقامات ضيقة ، وتمام العلم بها لا يحصل إلا بالبحث عن حقيقة الملك وكيفية وحي الله إليه ، وكيفية تبليغ الملك ذلك الوحي إلى الرسول.

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

وقد تقدم في قوله : { مَلِك يوم الدين في } [ الفاتحة : 4 ] وعند قوله : { أنّى يكون له الملك علينا في } [ سورة البقرة : 247 ] ، وجملة : { وهو على كل شيء قدير } معطوفة على جملة : { بِيده المُلك } التي هي صلة } تفادياً من أن يكون معناه تأكيداً لمعنى { بيده الملك } وتكون هذه الجملة تتميماً للصلة. وفي معنى صلة ثانية ثمّ عطفت ولم يكرر فيها اسم موصول بخلاف قوله : { الذي خلق الموت } [ الملك : 2 ] وقوله : { الذي خلق سبع سموات } [ الملك : 3 ].