باهر البرهان فى معانى مشكلات القرآن
(يَقْضِ الحق) أي: يقضي القضاء الحق. وقيل: يصنع الحقَّ.
التفسير الميسر
ألا له القضاء والفصل يوم القيامة بين عباده وهو أسرع الحاسبين.
تفسير ابن عبد السلام
{ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ } مقدار ثلاثمائة سنة بين يديه قياماً لفصل القضاء أو يقومون من قبورهم أو جبريل
التفسير الميسر
ألا له القضاء والفصل يوم القيامة بين عباده وهو أسرع الحاسبين.
زاد المسير في علم التفسير
إلا لله فيه قولان أحدهما أنه الحكم الذي يفصل به بين المختلفين بايجاب الثواب والعقاب والثاني أنه القضاء المشددة من القصص والمعنى أن كل ما أخبر به فهو حق وقرأ أبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي يقضي الحق من القضاء والمعنى يقضي القضاء الحق قل لو أن عندي ما تستعجلون به لقضي الأمر بيني وبينكم والله أعلم بالظالمين
حجة القراءات لعبدالرحمن بن زنجلة
يقضي لكانت يقضي بالحق والعرب تقول قضيت بالحق قال الله جل وعز والله يقضي بالحق بإثبات الياء والباء مع القضاء يقضي الحق بالضاد وسكون القاف من قضى يقضي إذا حكم وفصل وحجتهم قوله وهو خير الفاصلين والفصل يكون في القضاء لا في القصص وكان أبو عمرو يعتبر بهذه وقال إنما الفصل في القضاء لا في القصص وكان الكسائي يعتبرها بقراءة
التضمين النحوي في القرآن الكريم
فقضاهن: صيَّرهن، وأتم تكوينهن - سبع سماوات - في يومين من أيام الله، كوَّن فيهما النجوم والسدم، فتعدى القضاء ولو قال: ينفذ الحق لكان أوْلى فإنفاذ الحكم من مستلزمات القضاء. وقال الرازي: يقضي: القضاء الحق أو يصنع الحق.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فتراه يؤاخذ اللاحقين بذنوب السابقين ويعاتب الحاضرين ويوبخهم بأعمال الغائبين والماضين كل ذلك لأنه القضاء ويتبين مما ذكرنا أن القضاء بالصلاح والطلاح على أفراد المجتمعات المتمدنة الراقية على خلاف أفراد الأمم فهذه هي التى يجب أن تراعى وتعتبر في القضاء بصلاح المجتمع وطلاحه وسعادته وشقائه وعلى هذا المجرى يجب أن
إعجاز القرآن
عفوا ويفتح في القضاء المقفل بإبانة في كل حتف مظلم ... ليس لفظ البيت الأول بمضاه لديباجة شعره ولا له بهجة نظمه لظهور أثر التكلف عليه وتبين ثقل فيه وأما القضاء هذه اللفظة لخبيث مارد ورديء معاند أراد أن يطلق أعنة الذم فيه ويسرح جيوش العتب إليه ولم يقنع بقفل القضاء
جامع لطائف التفسير
فتراه يؤاخذ اللاحقين بذنوب السابقين ويعاتب الحاضرين ويوبخهم بأعمال الغائبين والماضين كل ذلك لأنه القضاء ويتبين مما ذكرنا أن القضاء بالصلاح والطلاح على أفراد المجتمعات المتمدنة الراقية على خلاف أفراد الأمم فهذه هي التى يجب أن تراعى وتعتبر في القضاء بصلاح المجتمع وطلاحه وسعادته وشقائه وعلى هذا المجرى يجب أن