الفوز الكبير في أصول التفسير
القرآن أجمل والسنة فصلت: وقد جاءت أحكام الصلاة ومسائلها في القرآن العظيم مجملة واستعمل لفظ "الإقامة"، تناوله النبي - صلى الله عليه وسلم - بالتفصيل بالأمر ببناء المساجد والجماعة وبيان المواقيت، كذلك ورددت أحكام
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
من النساء المباحات له صلى الله عليه وسلم ، لأن سائر المؤمنين قُصروا على أربع نسوة ، وأبيح له عليه الصلاة خَالِصَةً } مصدر أو حال أو صفة لامرأة { قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ في أَزْوَاجِهِمْ } يعني أحكام والاقتصار على أربع وغير ذلك { لِكَيْلاَ يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ } يتعلق بالآية التي قبله أي : بينا أحكام
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قلت: قد يشكل على ما سبق من تطبيق أحكام الإسلام على المنافقين ، كما تطبق على غيرهم من المسلمين ، نَهيُ الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عليهم بعد أن صلى على رأسهم عبد الله بن أبي بن سلول ، كما على المنافقين ، أن لا يصلي على أحد إلا غفر له ، وقضى أن لا يغفر لمقيم على شرك ، فنهاه عن الصلاة على من لا يغفر له قال الشافعي ولم يمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة عليهم مسلما ولم يقتل منهم بعد هذا أحدا" [أحكام القرآن للشافعي (1/297)]
روائع البيان تفسير آيات الأحكام
قال أبو بكر الرازي: «وزعم الشافعي أن الصلاة على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فرض في الصلاة العلم - فبما نعلمه - وهو خلاف الآثار الواردة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ لفرضها في الصلاة ثم ساق بعض الأدلة في تفسيره «أحكام القرآن» - وقد ذكرنا بعضها - ثم قال: وقد استقصينا الكلام في هذه المسألة الحكم الخامس: هل تجوز الصلاة على غير الأنبياء عليهم الصلاة والسلام؟ يرى بعض العلماء أن الصلاة تجوز على قال العلامة أبو السعود: «وأمّا الصلاة على غير الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فتجوز تبعاً، وتكره استقلالاً
الجامع لأحكام القرآن
الرابعة - التقدم والتأخر قد يكون في أحكام الدنيا، فأما في أحكام الدين فقد قالت عائشة رضي الله عنها: أمرنا وأعظم المنازل مرتبة الصلاة. وقد قال صلى الله عليه وسلم في مرضه: (مروا أبا بكر فليصل بالناس) الحديث. وراعاه الشافعي وأبو حنيفة وهو أحق بالمراعاة، لانه إذا أجتمع العلم والسن في خيرين قدم العلم، وأما أحكام الدنيا فهي مرتبة على أحكام الدين، فمن قدم في الدين قدم في الدنيا. المفعول إذا تقدم ضعف عمل الفعل، والهاء محذوفة من وعده. __________ (1) هو لابن عبد الصمد السرقسطى كما في (أحكام
أحكام القرآن
أحكام القرآن (الجصاص) ، ج 2 ، ص : 161 أقبل على القوم فسألهم فقالوا صدق وبعض هذا الكلام كان عمدا وبعضه كان لغير إصلاح الصلاة فدل على أنها كانت في حال إباحة الكلام وجملة الأمر في ذلك إن كان في حال إباحة الكلام فكذلك سائر الكلام فيها قيل له إنما السلام ضرب من الذكر مسنون به الخروج من الصلاة فإذا قصد إليه عامدا فسدت به الصلاة كما يخرج به منها في آخر وإذا كان ساهيا فهو ذكر من الأذكار لا يخرج به من الصلاة وإنما من الكلام فليس بداخل فيه «11 أحكام ني»
أحكام القرآن
أحكام القرآن (الجصاص) ، ج 3 ، ص : 170 لأن قوله تعالى لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى نهى عن فعل الصلاة في هذه الحال لا عن المسجد لأن ذلك حقيقة اللفظ ومفهوم الخطاب وحمله على المسجد عدول بالكلام عن حقيقته إلى المجاز بأن تجعل الصلاة عبارة عن موضعها كما يسمى الشيء باسم غيره للمجاورة أو لأنه تسبب إلى المجاز إلا بدلالة ولا دلالة توجب صرف ذلك عن الحقيقة وفي نسق التلاوة ما يدل على أن المراد حقيقة الصلاة قراءة مشروطة فمنع من أجل العذر عن إقامتها عن فعل الصلاة فدل ذلك على أن المراد حقيقة الصلاة فيكون تأويل
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
كتاب : المساجد ومواضع الصلاة . باب : قضاء الصلاة الفائتة . (ح1104-3/456) . وأبو داود في سننه . كتاب : الصلاة . باب : فيمن نام عن الصلاة أو نسيها .(ح371-2/26) . والنسائي في سننه . كتاب : المساجد ومواضع الصلاة . باب : قضاء الصلاة الفائتة . (ح1098-3/450) . وأبو داود في سننه . كتاب : الصلاة . باب : فيمن نام عن الصلاة أو نسيها (ح376-2/31) . (¬4) أحكام القرآن للجصاص (3/325) . (¬5) تفسير الطبري
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
يستدل به على أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ، وقد قيل : الصلاة هاهنا الدين ، فيستدل به على أن الصلاة أ هـ {أحكام القرآن / للكيا هراسي حـ 4 صـ 225 ـ 227} ____________ (1) أنظر تفصيل هذا في تفسير الفخر الرازي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال : تقاتلونهم أو يسلمون ، وعلي ما حارب قوما في أيامه على أن يسلموا ، ولم يحارب أحد بعد النبي عليه الصلاة قوله تعالى : (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ) «3» الآية : يدل على أن العمل القليل لا يبطل الصلاة ، فإن التصرف بالخاتم في الركوع عمل جاء به في الصلاة ، ولا يبطل الصلاة. الْمُضْعِفُونَ) «5» ، وقد انتظم النفل والفرض ، فصار اسم الزكاة شاملا للفرض والنفل ، كاسم الصدقة ، واسم الصلاة الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِياءَ) «6». ____________ (1) سورة التوبة آية 83. (2) أنظر أحكام