جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 4433 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا مالك بن إسماعيل، عن خالد، عن عطاء، عن وَسيم، [عن طاوس] ، عن ابن عباس قال: لغو اليمين أن تحلف وأنت غضبان. (1) 4434 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يحيى بن و"عطاء" هو عطاء ابن السائب. وذكره ابن كثير 1: 527، من تفسير ابن أبي حاتم بإسناده من طريق مسدد"حدثنا خالد حدثنا عطاء عن طاوس عن ابن فالظاهر أنه وقع سقط في مطبوعة ابن كثير، بحذف"عن وسيم" بين عطاء وطاوس.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن طاوس ] ، عن ابن عباس قال: لغو اليمين أن تحلف وأنت غضبان. (1) 4434 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يحيى و"عطاء" هو عطاء ابن السائب . وذكره ابن كثير 1 : 527 ، من تفسير ابن أبي حاتم بإسناده من طريق مسدد"حدثنا خالد حدثنا عطاء عن طاوس عن ابن عباس" . فالظاهر أنه وقع سقط في مطبوعة ابن كثير ، بحذف"عن وسيم" بين عطاء وطاوس .
معالم التنزيل
عيينة عن إبراهيم الهجري، وأورده في كنز العمال من رواية ابن أبي شيبة وعزاه ابن كثير أيضا لأبي عبيد القاسم تفسير ابن كثير: 4 / 582. وعزاه ابن حجر للبزار أيضا وإسحاق من طريق الحارث قال البزار: "لا نعلمه إلا من طريق علي، ولا نعلمه رواه وقال: الحافظ ابن كثير بعد أن ساق رواية الترمذي: لم ينفرد بروايته حمزة الزيات، بل قد رواه محمد بن إسحاق انظر فضائل القرآن الملحق بالتفسير لابن كثير: 4 / 582.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[2214] وأخرج ابن مردويه من طريق عطاء عن ابن عباس قال {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ لم أقف على إسناده، إلا أن ابن حجر قد حكم على إسناده بالضعف كما في الأعلى، لأن فيه "يحيى بن ميمون". و"يحيى بن ميمون" هذا لعله ابن عطاء القرشي، أبو أيوب التمار البصري، نزيل بغداد، فقد ترجم له ابن حجر في وروي نحوه عن ابن عباس مرفوعا أيضا؛ فقد أخرج ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 6/539 والطبراني في الكبير كثير عقب ذكره قائلا: وهذا الحديث فيه نظر لحال إبراهيم بن الفضل، والله أعلم.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وأخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 5/333 من طريق سعيد بن بشير، حدثنا قتادة، عن أبي ميمونة، به. وقد صحح ابن حجر إسناده كما هو أعلاه. 2 وهو ابن دينار. 3 فتح الباري 8/436. هذا من تمام ماعلقه البخاري عن الحسن، وقد عزاه ابن حجر إلى ابن عباس من طريق علي بن أبي طلحة عنه. ولم أجد من ذكره عن ابن عباس غيره. 5 فتح الباري 8/436. أخرجه ابن جرير 17/22 من طرق عن ابن أبي نجيح، عنه، مثله.
معالم التنزيل
يوسف، باب (فلما جاءه الرسول قال ارجع ... ) : 8 / 366. (2) ساقط من "ب". (3) هذا القول عن يوسف حكاه ابن جرير وابن أبي حاتم، ولم يذكرا غيره (انظر: الطبري 16 / 140، ابن كثير: 2 / 482) . وقع المحذور الأكبر، وإنما راودت هذا الشاب مراودة فامتنع، فلهذا اعترفت ليعلم أني بريئة ... " (انظر: ابن كثير: 2 / 482) . انظر: دقائق التفسير: (2 / 273) ، تفسير المنار: (12 / 323-324) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مسعود قال: لما نزلت آية الصدقة كنا نحامل (1) = قال أبو النعمان: كنا نعمل = قال: فجاء رجل فتصدق بشيء كثير فنزلت: (الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم) . (2) 17014- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا زيد بن حباب، عن موسى بن عبيدة قال، حدثني خالد بن يسار، عن ابن أبي عقيل، عن أبيه قال: ويبين هذا أيضًا، تفسير أبي النعمان بقوله: " كنا نعمل "، وهو تفسير فيما أرجح، لا رواية أخرى في الخبر. وكان في المخطوطة: " عن ابن مسعود "، وهو خطأ صرف.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مسعود قال: لما نزلت آية الصدقة كنا نحامل (1) = قال أبو النعمان: كنا نعمل = قال: فجاء رجل فتصدق بشيء كثير فنزلت:(الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم). (2) 17014- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا زيد بن حباب، عن موسى بن عبيدة قال، حدثني خالد بن يسار، عن ابن أبي عقيل، عن أبيه قال: ويبين هذا أيضًا ، تفسير أبي النعمان بقوله : " كنا نعمل " ، وهو تفسير فيما أرجح ، لا رواية أخرى في الخبر وكان في المخطوطة : " عن ابن مسعود " ، وهو خطأ صرف .
معالم التنزيل
وَرَوَى سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عن ابن عباس __________ 296- يشبه الحسن. قاله الذهبي في «العلو» (ص 91) اهـ. - وقد أخرجه ابن حبان 361 وأبو نعيم في «الحلية» (1/ 166) وأبو الشيخ وكذبه أبو حاتم وأبو زرعة. - لكن تابعه يحيى بن سعيد القرشي السعدي عند ابن عدي (7/ 2699) وأبي الشيخ في وتابعه عليه القاسم بن محمد المصري عند ابن مردويه كما في «تفسير ابن كثير» (1/ 317) والقاسم ضعيف. وانظر مزيد الكلام عليه في «تفسير ابن كثير» بتخريجي. - وصححه الألباني في «الصحيحة» 109 لطرقه والصواب أنه
جامع البيان في تأويل آي القرآن
من العقوق = قال زياد: وقال طيسلة: لما رأى ابن عمر فَرَقِي قال (1) أتخاف النار أن تدخلها؟ قلت: نعم! زياد بن مخراق المزني البصري: ثقة، وثقه ابن معين والنسائي وغيرهما. مترجم في التهذيب. وكذلك جزم ابن أبي حاتم 2 / 1 / 501 بأنهما واحد، وبأنه"البهدلي" ويقال: السلمي. وذكره ابن كثير 2: 417، عن هذا الموضع. وذكره السيوطي 2: 146 مختصرًا، وفي متنه تحريف. وثبت على الصواب في الأدب المفرد والمخطوطة الأزهرية من تفسير ابن كثير.