1000 سؤال وجواب في القرآن
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (الطواسين) (س 463:) ما هي السور القرآنية الكريمة التي تسمى (الطواسين)؟ (ج 463:) 1 - سورة النمل طس تِلْكَ آياتُ الْقُرْآنِ وَكِتابٍ مُبِينٍ 2 - سورة الشعراء طسم* تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ 3 - سورة القصص طسم* تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ (السورتان المبدوءتان بكلمة «تبارك») (س 464:) ما هما السورتان القرآنيتان الكريمتان المبدوءتان بكلمة (تبارك)؟ (ج 464:) 1 - سورة الفرقان تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ. 2 - سورة الملك تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلى كُلِّ
1000 سؤال وجواب في القرآن
(سورة تناولت الجانب التشريعي) (س 545:) سورة مدنية من سور القرآن الكريم تناولت الأحكام الآتية: أحكام القصاص نكاح المشركات، وتناولت السورة شئون الأسرة بالتفصيل كأحكام الطلاق، والرضاع، والعدّة، وتناولت كذلك بعض القصص فما هي هذه السورة العظيمة؟ (ج 545:) سورة البقرة. (سورة اهتمت بموضوع المرأة) (س 546:) سورة مدنية من سور القرآن الكريم، مملوءة بالأحكام التشريعية التي تنظم فما هي هذه السورة الكريمة؟ (ج 546:) سورة النساء.
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مدنى؛ لأَنَّها فى سورة مَدَنيَّة وفى سورة المائدة {اليوم أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} نزلت يوم عرفة. وسورة الرعد مدنية والخطاب مع أَهل مكَّة، وأَول سورة براءَة إِلى قوله {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ} وأَما التى نزلت بالجُحْفة فقوله تعالى {إِنَّ الذي فَرَضَ عَلَيْكَ القرآن} فى سورة طس القصص. وأما التى نزلت ببيت المقدس ففى سورة الزُخرف {وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَآ} نزلت وأما التى نزلت بالطائف ففى سورة الفرقان {أَلَمْ تَرَ إلى رَبِّكَ كَيْفَ
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
تفسير وجهة، ووجهه ووجه على خمسة وجوه الوجه الأول: وجهة يعني قبلة وجهة يعني قبيلة، وذلك قوله في سورة البقرة وكقوله في سورة النِّساء: {أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً} يعني من قبل أن تحول القبيلة عن الهدى والبصيرة إلى الضَّلال الوجه الثاني: وجهة يعني دينا وذلك قوله في سورة النِّساء {وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ وكقوله في سورة البقرة: {بلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للَّهِ} يعني أخلص دينه الله. ومثلها في لقمان. وكقوله في القصص: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ} يعني
قاموس القرآن
وفي سورة النمل " قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين " . مثلها في سورة البقرة الثاني : البرهان بمعنى الآية . قوله تعالى في سورة القصص " فذانك برهانان من ربك " يعني آيتين من ربك . قوله تعالى في سورة براءة " أم من أسس بنيانه " يعني مسجده . قوله تعالى في سورة الصافات " قالوا ابنوا له بنيانا " يعني الأتون " فالقوه في الجحيم " @
قاموس القرآن
" ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا " كقوله تعالى في سورة التوبة " من بعد ما كان يزيغ قلوب فريق منهم " يعني به الميل الثاني : الزيغ الضلال قوله تعالى في سورة الصف " فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم " يعني أضل حسناً كقوله تعالى في سورة آل عمران " زين للناس حب الشهوات " أي حسن ونحوه الثاني : الزينة الحلي قوله تعالى في سورة يونس " وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالاً " أي زهرة كقوله تعالى في سورة الكهف " المال والبنون زينة الحياة الدنيا " كقوله تعالى في سورة القصص " وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة
قاموس القرآن
" وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه " مثلها في سورة الكهف الثاني : الأكنة الكهوف والأسراب قوله تعالى في سورة النحل " وجعل لكم من الجبال أكنافاً " يعني كهوفاً الثالث : تكن تضمر قوله تعال في سورة النحل " وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون " ونظيرها في سورة القصص " وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون " يعني يضمر أبو جهل ك و ن على خمسة أوجه ينبغي صلة هو تفسير صار فوجه منها : كان بمعنى ينبغي قوله تعالى في سورة الأحزاب " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً " أي ما ينبغي مثله في سورة النور " قلتم
تفسير يحيى بن سلام
{أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا} [القصص: 5] ، يَعْنِي: قُهِرُوا. {وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً} [القصص: 5] يُهْتَدَى بِهِمْ، أَيْ: أَئِمَّةً فِي الدِّينِ. وَقَالَ قَتَادَةُ: {وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً} [القصص: 5] ، أَيْ: وُلاةَ الأَمْرِ. : {وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ} [القصص: 5] . {مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ} [القصص: 6]
تفسير يحيى بن سلام
أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالأَمْسِ} [القصص: 19] قَالَ قَتَادَةُ: فَأَفْشَى عَلَيْهِ الْقِبْطِيُّ : 20] قَالَ اللَّهِ: {فَخَرَجَ مِنْهَا} [القصص: 21] مِنَ الْمَدِينَةِ. تِلْقَاءَ مَدْيَنَ} [القصص: 22] نَحْوَ مَدْيَنَ. {قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي} [القصص: 22] أَنْ يُرْشِدَنِي. {يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ} [القصص: 23]
تفسير يحيى بن سلام
{إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ} [القصص: 32] ، أَيْ: وَقَوْمِهِ. {إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ} [القصص: 32] مُشْرِكِينَ. {قَالَ} [القصص: 33] مُوسَى: {رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا} [القصص: 33] ، يَعْنِي: الْقِبْطِيَّ {فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا} [القصص: 34] ، أَيْ: عَوْنًا. وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا} [القصص: 35] حُجَّةً.