الدر المنثور في التأويل بالمأثور
2 -- سورة البقرة. مدنية وآياتها ست وثمانون ومائتان إلا آية 281 فنزلت في حجة الوداع. - مقدمة سورة البقرة. البقرة. وأخرج ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير قال : أنزل بالمدينة سورة البقرة. وأخرج أبو داود في الناسخ والمنسوخ عن عكرمة قال : أول سورة نزلت بالمدينة سورة البقرة.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
##( ج1- ص94 )# $ 2 - $ سورة البقرة $ مدنية وآياتها ست وثمانون ومائتان إلا آية 281 فنزلت في حجة الوداع $ - مقدمة سورة البقرة أخرج ابن الضريس في فضائله وأبو جعفر النحاس في الناسخ والمنسوخ وابن مردويه والبيهقي في دلائل النبوة من طرق عن ابن عباس قال : نزلت بالمدينة سورة البقرة # وأخرج ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير قال : أنزل بالمدينة سورة البقرة # وأخرج أبو داود في الناسخ والمنسوخ عن عكرمة قال : أول سورة نزلت بالمدينة سورة البقرة # وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
تفسير القرآن الكريم - المقدم
تفسير قوله تعالى: (ثم توليتم من بعد ذلك) قال تعالى: {ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ} [البقرة:64] أي: أعرضتم، {مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ} [البقرة:64] أي: من بعد ذلك الميثاق أعرضتم عن الطاعة: {فَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ} [البقرة:64] لكم بالتوبة، أو بتأخير العذاب، {لَكُنتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [البقرة:64].
التفسير البسيط
. (¬2) عند تفسير الآية 42 من سورة البقرة. (¬3) في (ب)، (ج): (وغيره). (¬4) قوله في "تفسير ابن أبي حاتم " 2/ 677، "النكت والعيون" 2/ 401 "زاد المسير" 1/ 405، "البحر المحيط" 1/ 491. (¬5) قوله في "تفسير الطبري " 3/ 310، "النكت والعيون" 2/ 401، "زاد المسير" 1/ 405، "البحر المحيط" 1/ 491. (¬6) قوله في "تفسير ابن وقوله في "تفسير الطبري" 3/ 310، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 677، "زاد المسير" 1/ 405.
تفسير ابن أبي حاتم
لم يهتد إلى الجنة كقوله تعالى: «ويجعل لكم نورا تمشون به» . 2616: 14702: وتسبيحه: 1: قال ابن كثير في تفسير : 14709: ركاما: 2: قوله تعالى: «ثم يجعله ركاما» أي: مجتمعا، يركب بعضه بعضا. 2618: 14711: البرق: 1: تفسير القرطبي: (7/ 4680) . : 14712: السحاب: 2: المصدر السابق. 2619: 14718: برقه: 1: تفسير القرطبي: (7/ 4683 البقرة. انظر: (تفسير القرطبي: 7/ 6783) . 2621: 14731: المنافقين: 1: تفسير القرطبي: (7/ 4685) . : 14732: بالله
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
ويدل لهذا قوله: ¬_________ (¬1) البيت في السيرة لابن هشام (4/ 1317)، وسيأتي في سياق أبيات القصيدة عند تفسير الآية (25) من سورة التوبة. ص214. (¬3) انظر: معجم مفردات الإبدال والإعلال ص86. (¬4) انظر: المبسوط لابن مهران ص214. (¬5) مضى عند تفسير الآية (51) من سورة البقرة.
نقد الصحابة والتابعين للتفسير
ويبدو أن من انتقد مجاهداً وأشاع عنه الأخذ بالرأي في تفسير القرآن ممن يتورع عن تفسير القرآن بالرأي مطلقاً مادة " وضع ": «هلم أواضعك الرأي: أطلعك على رأيي، وتطلعني على رأيك». (¬2) تاريخ دمشق (57/ 38). (¬3) سورة البقرة آية (65). (¬4) سورة الجمعة من الآية (5)، والأثر في جامع البيان (2/ 65)، وتفسير ابن أبي حاتم (
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
مثال ذلك: ما أخرجه ابن جرير الطبري عن مجاهد في تفسير قوله تعالى: {وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مثال ذلك اختلافهم في تفسير قوله تعالى: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ مشركة، أو مراد بحكمها بعض المشركات دون بعض؟ وهل نسخ منها بعد وجوب الحكم بها شيء أو لا؟ ¬_________ (¬1) سورة انظر جامع البيان / الطبري، ج 14، ص 17. (¬3) بحوث في أصول التفسير ومناهجه / فهد الرومي، ص 49. (¬4) سورة البقرة، الآية (221).
فتح الرحمن في تفسير القرآن
حروف الهجاء أول سورة البقرة، ونُبِّه عليه أول سورة مريم. تُلجئهم إلى الإيمان. ¬__________ = (1/ 241 - 242)، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 303 - 304). (¬1) انظر: "تفسير البغوي" (3/ 351)، و"تفسير أبي السعود" (1/ 21).
تفسير القرآن العزيز
يمقت نفسه إذ تدعون إلى الإيمان في الدنيا فتكفرون قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين وهو قوله في سورة البقرة كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم يقول كنتم أمواتا في أصلبة آبائكم نطفا فأحياكم يعني هذه الحياة الدنيا ثم يميتكم يعني موتهم ثم يحييكم يعني البعث فهل إلى خروج من سبيل تفسير إضمار قال الله لا ثم قال ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا تصدقوا بعبادة الأوثان تفسير سورة غافر من الآية إلى آية قوله هو الذي يريكم آياته ما أراه العباد من قدرته وينزل لكم من السماء رزقا