تفسير يحيى بن سلام
وَقَالَ السُّدِّيُّ: {هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ} [القصص: 15] ، يَعْنِي: مِنْ شِيعَتِهِ قَوْلُهُ: {قَالَ} [القصص: 17] مُوسَى. {هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ} [القصص: 15] بَيِّنُ الْعَدَاوَةِ. {رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا} [القصص: 17] ، أَيْ: عَوِينًا. {فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا} [القصص: 18] مِنْ قَتْلِهِ النَّفْسَ.
الأصلان في علوم القرآن
سورة سبأ: {وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ} [آية: 13] . "اجتثت": أي اقتلعت.. سورة هود: {فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ} [آية: 67] . سورة الجن: {تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا} [آية: 3] . "الجدث": القبر.. سورة القصص: {أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ} [آية: 29] . سورة التوبة: {عَلَى شَفَا جُرُفٍ} [آية: 109] .
الأصلان في علوم القرآن
سورة القلم: {مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ} [آية: 11] . "النهج": الطريق الواضح.. سورة ص: {وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ} [آية: 24] . "المناص": الملجأ.. سورة الأنبياء: {وَذَا النُّونِ} [آية: 87] . "ناء": نهض.. سورة القصص: {لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ} [آية: 76] . "نأى": تباعد.. سورة الإسراء: {أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ} [آية: 73] .
القراءات المتواترة وأثرها في اللغة العربية والأحكام الشرعية والرسم القرآني
(272) سورة يوسف 30 (273) سورة الأنعام 56 (274) سورة التوبة 128 (275) سورة ص 24 (276) سورة ص 24 (277) سورة البقرة 116 (278) سورة الأنبياء 56 (279) سورة الأعراف 53 (280) مثل محض نظري (281) سورة الإسراء 88 (282) سورة الكهف 22 (283) سورة النساء 155 (284) سورة الحاقة 8 (285) سورة البقرة 16 (286) سورة الأعراف 189 (287) سورة آل عمران 72 (288) سورة الشعراء 141 (289) سورة الإسراء 97 (290) سورة النساء 56 (291) سورة البقرة 261 (292) سورة النساء 90 (293) سورة الأنبياء 11 (294) سورة الحج 40 (295) سورة الحج 36 المطلب
قاموس القرآن
قوله تعالى في سورة البقرة " وبقية مما ترك آل موسى " . وكقوله تعالى في سورة الزخرف " وجعلها كلمة باقية في عقبة " الرابع : البقاء الدوام . قوله تعالى في سورة النحل " ما عندكم ينفذ وما عند الله باق " يعني دائما . وقوله تعالى في سورة القصص " وما عند الله خير وأبقى " أي أدوم . قوله تعالى في سورة البلد " لا اقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد " . كقوله تعالى في @
قاموس القرآن
والعذاب العفو والأذى فوجه منها : الحسنة يعني النصر والغنيمة ، والسيئة يعني القتل والهزيمة قوله تعالى في سورة حسنة تسؤهم " يعني النصر والغنيمة يوم بدر " وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها " يعني القتل والهزيمة نظيرها في سورة النساء " وإن تصبهم حسنة يفرحوا بها " كقوله تعالى في سورة براءة " وإن تصبك حسنة تسؤهم " الثاني : الحسنة التوحيد والسيئة الشرك قوله تعالى في سورة النمل " من جاء بالحسنة " وهي التوحيد " فله خير منها " يقول فله منها خير " ومن جاء بالسيئة " يعني بالشرك نظيرها في سورة القصص والأنعام الثالث : الحسنة كثرة المطر
قاموس القرآن
المعصية في الشرك مثلها فيها قل ان الله لا يامر بالفحشاء يعني بالمعاصي الثاني الفاحشة الزنا قوله تعالى في سورة النساء و اللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم و قال تعالى في سورة الاعراف قل انما حرم ربي الفواحش منها الزنا و قال تعالى في سورة الاحزاب من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين يعني الزنا الثالث الفاحشة نظيرها في سورة النمل الرابع الفاحشة النشوز و هو العصيان على الزوج و منه الباضعة قوله تعالى في سورة النساء القصص @
إيضاح الوقف والابتداء
وقوله تعالى: {فإلم يتسجيبوا} هو في سورة هود [14] «إلم» حرف واحد لا نون فيه. وفي سورة القصص {فإن لم} حرفان [50]. و (يوم هم) حرفان في هذه السورة، وفي سورة الذاريات: {يوم هم على النار يفتنون} [13] وإنما صار هذا حرفين
الحجة للقراء السبعة
ذكر اختلافهم في سورة النور [النور: 1] اختلفوا في التّشديد والتّخفيف من قوله عزّ وجلّ: وفرضناها [1]. ومن حجّة التخفيف قوله: إن الذي فرض عليك القرآن [القصص/ 85] والمعنى: أحكام القرآن، وفرائض القرآن، كما أنّ التي في سورة النور كذلك. [النور: 2] وقرأ ابن كثير رأفة [2] هاهنا وفي سورة الحديد (رأفة) [27] ساكنة الهمزة، كذا قرأت على قنبل،
نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر - ابن الجوزي
ومنه قوله تعالى في سورة النور : ( سورة أنزلناها وفرضناها ( ، وفي التحريم : ( قد فرض الله لكم تحلة ومنه قوله تعالى في القصص : ( إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد ( . والخامس : القسمة . ومنه قوله تعالى في سورة النساء : ( فريضة