الدر المنثور في التأويل بالمأثور
معه ربيون " بغير ألف وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني عن ابن في قوله ربيون قال : فقهاء علماء قال : وقال ابن عباس : هي الجموع الكثيرة وأخرج ابن الأنباري في الوقف طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله ربيون كثير قال : علماء كثير وأخرج من طريق العوفي عن ابن عباس ربيون قال : علماء كثير وأخرج ابن جرير عن ابن زيد قال الربيون الأتباع والربانيون الولاة وأخرج ابن لقتل نبيهم وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله لقتل أنبيائهم وأخرج ابن
معالم التنزيل
في سائر المواضع في تفسير الآية. (2) في "ب" المستقدمين، المستأخرين. في سائر المواضع في تفسير الآية. (3) انظر في هذه الأقوال ونسبتها لأصحابها: تفسير الطبري: 14/ 23-26، البحر وابن أبي حاتم، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقي في السنن من طريق أبي الجوزاء عن ابن قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله عن هذا الأثر: "حديث غريب جدا ... " وقال أيضا: "وهذا الحديث فيه نكارة انظر: تفسير ابن كثير: 2 / 550-551، الدر المنثور: 5 / 73، المحرر الوجيز: 8 / 303، الكافي الشاف لابن حجر
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وهؤلاء أهل الكتاب من يهود. 12234 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير:"وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به"، أي: إنه من عندهم. * * * القول في تأويل قوله: {وَتَرَى كثيًرا منهم يسارعون في الإثم والعدوان"، وكان هذا في حُكّام اليهود بين أيديكم. (3) __________ (1) انظر تفسير"المسارعة " فيما سلف 10: 404، تعليق: 3، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير"الإثم" فيما سلف 9: 196، 197، ثم سائر فهارس
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وهؤلاء أهل الكتاب من يهود. 12234 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير:"وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به"، أي: إنه من عندهم. * * * القول في تأويل قوله : { وَتَرَى كثيًرا منهم يسارعون في الإثم والعدوان"، وكان هذا في حُكّام اليهود بين أيديكم. (3) __________ (1) انظر تفسير"المسارعة " فيما سلف 10: 404 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير"الإثم" فيما سلف 9: 196 ، 197 ، ثم سائر
تفسير ابن أبي حاتم
. : 2176: يطلق: 3: تفسير مجاهد: (1/ 108) . 414: 2186: ثلاثة قروء: 1: قال أبو عمرو بن العلاء: العرب تسمى به الحيض ويراد به الطهر، وإنما اختلفوا في المراد من الآية ما هو على قولين. 415: 2189: نحو ذلك: 1: تفسير مجاهد: (1/ 108) . : 2190: أرحامهن: 2: قال ابن كثير: أى من حبل أو حيض. 416: 2195: إصلاحا: 1: قال القرطبي
تفسير ابن أبي حاتم
الهباء» في الدر: «3/ 484» «الهتار» . 1509: 8649: به: 1: سورة الأحقاف آية: 23. 1510: 8655: الطول: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 224) . : 8656: الآلاء: 2: المصدر السابق. 1513: 8672: البيوت: 1: قال صلى الله عليه وسلم وقيل: الخبز الغليظ اليابس. : 8673: المفسدين: 2: تقدم تفسير هذه الآية في سورة «البقرة» . 1514: 8675: قومه
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: الجشمي، حدثنا جنب هو: ابن عبد رواه أبو داود (ح/ 4885) وابن ماجة (ح/ 530) وأحمد (4/ 312) والحاكم (4/ 248) والمجمع (10/ 214) وابن كثير 3249) والمشكاة (4858) والمنثور (3/ 130) والقرطبي (7/ 322) والخفاء (1/ 419) . 1581: 8332: الأمس: 1: تفسير الطبري: (9/ 83) . : 8334: يكتب: 2: تفسير القرطبي: (4/ 2734) .
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 142 """""" الآثار الواردة في تفسير الآيات وقد أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله ) وأوتينا العلم من قبلها ( قال من قول سليمان وأخرج ابن أبي حاتم عن زهير بن محمد نحوه وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله فلما رأته حسبته لجة قال بحرا وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه في أثر طويل أن سليمان تزوجها بعد ذلك قال أبو بكر ابن أبي شيبة ما أحسنه من حديث قال ابن كثير في تفسيره بعد حكايته لقول أبي بكر بن أبي شيبة بل هو منكر
فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
قال ابن كثير: (أي إذا دعوا إلى دين الله وشرعه وما أوجبه وترك ما حرمه قالوا: يكفينا ما وجدنا عليه الآباء غيرها لنفروا عن ذلك، ولم تقبله طبائعهم، ونالوا ذلك المرشد بكل المكروه، ومزقوا عرضه بكل لسان، وهكذا كثير موجود في كل فرقة من الفرق لا ينكره إلا من هو منهم في غفلة»(3). __________ (1) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (2/213). (2) في ظلال القرآن لسيد قطب (2/991) بتصرف. (3) الدر النفيس في إخلاص كلمة التوحيد للشوكاني
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ذكره ابن حبان في الثقات. مترجم في التهذيب، وابن أبي حاتم 2 / 1 / 204. وكان في المطبوعة والمخطوطة، وتفسير ابن كثير " سهل بن محمد الحساني ". وكانت في المطبوعة: " الحرثي "، وفي تفسير ابن كثير " الحربي " ولم يوجد شيء من ذلك في ترجمته. وهذا الخبر، خرجه ابن كثير في تفسيره 4: 114، وقال: " هكذا رواه ابن أبي حاتم وابن مردويه " من حديث أبي ورواه ابن مردويه أيضا من حديث الوليد بن مسلم، عن هشام بن الغاز.