جامع البيان في القراءات السبع
قال: نعم، نا عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد بن عمر قال: حدّثني أبو بكر، قال: حدّثني وهيب، قال : نا الحسن بن المبارك، قال: نا أبو «3» حفص «4» عن أبي عمر «5» عن عاصم أنه كان يحب أن يسكت على قوله: عوجا الدال وإشمامها الضم وكسر النون والهاء ووصلها بياء «7» في اللفظ لأجل الكسرة قبلها، ونا عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثني أبو بكر، قال: نا إدريس «8» عن أحمد بن عمر الوكيعي، _____ : أبو جعفر، قلت: وأبو حفص هو: عمرو بن الصباح. (4) هنا سقط في (ت) وفي (م) قال زبان: قال أبو عمر، قلت:
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
أبي عمرو وحفص (¬1) بن عمرو الدّوري (¬2) وقد روى أيضا ذلك (¬3) عن عثمان بن عفان (¬4) وابن عباس (¬5) وأبي عبد الرحمن السلمي (¬6)، والحسن بن أبي الحسن البصري (¬7) ¬__________ (¬1) في أ، ب، م: «عن أبي عمرو حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان، صهيب الأزدي، المقرئ النحوي نزيل سامراء قرأ على الكسائي، وعلى يحيي اليزيدي الرحمن عبد الله بن حبيب بن ربيعة مقرئ الكوفة، ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلّم، انتهت إليه قراءة تجويدا، وضبطا، أخذ القراءة عن زيد بن ثابت، وعثمان وأبي بن كعب، وعبد الله بن مسعود توفي سنة 73 هـ وقيل
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
فقال غلمان من المهاجرين : يا للمهاجرين وقال غلمان من الأنصار : يا للأنصار فبلغ ذلك عبد الله بن أبي بن الأشهل في المسير فقال لهم : ألم تعلموا ما قال المنافق عبد الله بن أبي قالوا : وماذا قال : يا رسول الله وأخرج عَبد بن حُمَيد عن محمد بن سيرين رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان معسكرا وأن رجلا من قريش كان بينه وبين رجل من الأنصار كلام حتى اشتد الأمر بينهما فبلغ ذلك عبد الله بن أبي فخرج فنادي : غلبني على قومي من لا قوم له فبلغ ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأخذ سيفه ثم خرج عامدا ليضربه فذكر
جامع البيان في تأويل آي القرآن
، قال له عمر: أعدْ وضوءك وصلاتَك. 11448 - حدثنا حميد قال، حدثنا يزيد بن زريع قال، حدثنا إسرائيل قال، حدثنا عبد الله بن حسن قال، حدثنا هزيل بن شرحبيل، عن ابن مسعود قال: خلِّلوا الأصابع بالماء، لا تخلَّلها النارُ. (1) __________ (1) الأثر: 11448 -"عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب"، روى له الأربعة وكان من العباد، له شرف وعارضة وهيبة ولسان شديد، وكان ذا منزلة من عمر بن عبد العزيز. تابعي ثقة، من أصحاب عبد الله بن مسعود. ويقال: أدرك الجاهلية. مترجم في التهذيب.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
، قال له عمر: أعدْ وضوءك وصلاتَك. 11448 - حدثنا حميد قال، حدثنا يزيد بن زريع قال، حدثنا إسرائيل قال، حدثنا عبد الله بن حسن قال، حدثنا هزيل بن شرحبيل، عن ابن مسعود قال: خلِّلوا الأصابع بالماء، لا تخلَّلها النارُ. (1) __________ (1) الأثر: 11448 -"عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب" ، روى له الأربعة وكان من العباد ، له شرف وعارضة وهيبة ولسان شديد ، وكان ذا منزلة من عمر بن عبد العزيز. تابعي ثقة ، من أصحاب عبد الله بن مسعود. ويقال: أدرك الجاهلية. مترجم في التهذيب.
مقدمات التفاسير
وأخرج الخطيب وابن اشته في المصاحف عن محمد بن سيرين أنه كان يكره أن يمد الباء إلى الميم حتى يكتب السين وأخرج الديلمي في مشند الفردوس وابن عساكر في تارخ دمشق عن يزيد بن ثابت قال قال رسول الله - صلى الله عليه الرحمن وجود الرحيم وضع قلمك على أذنك اليسرى فإنه أذكر لك وأخرج الخطيب عن مطر الوراق قال كان معاوية بن عون أن عمر بن عبد العزيز ضرب كاتبا كتب الميم قبل السين فقيل له فيم ضربك أمير المؤمنين فقال في سين وأخرج ابن سعد في طبقاته عن جويرية بنت أسماء أن عمر بن عبد العزيز عزل كاتبا له في هذا كتب ( بم ) ولم يجعل السين
أسباب النزول
أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد المنصوري قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا عبد الله ابن محمد بن عبد العزيز قال: حدثنا الحكم بن موسى قال: حدثنا إسماعيل ابن عباس، عن عبد الملك بن أبي عيينة، عن الحكم بن عيينة، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: لما انصرف المشركون عن قتلى أحد انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد ابن عيسى الحافظ قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال: حدثنا يعقوب الوليد الكندي قال: حدثنا صالح المرى قال: حدثنا سليمان التيمي،
جامع البيان في القراءات السبع
السكت لحفص 1862 - وقرأت «1» أيضا على أبي الفتح «2»، عن قراءته على عبد الله بن الحسين، عن الأشناني «3» وبالسكت آخذ في روايته؛ لأن أبا طاهر بن أبي هاشم رواه عنه تلاوة، وهو من الإتقان والضبط والصدق ووفور المعرفة العزيز بن جعفر المقرئ، قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثني أبو بكر «6»، قال: قال لي وهيب عن الحسن بن المبارك، قال حدّثني محمد بن حفص، وكان ممّن قرأ على أبي عمر، أن أبا «7» عمر كان لا يمدّ فى الأرض ولا الله المروذي، وتقدم أن في اسمه خلافا هل وهب أو وهيب؟ وأبو عمر هو حفص راوي عاصم.
أحكام القرآن
هذا متعة وليس بنكاح والدليل على صحة هذا القول أن النكاح إلى أجل هو متعة وإن لم يلفظ بالمتعة ما حدثنا عبد الباقي بن قانع قال حدثنا إسحاق ابن الحسن بن ميمون قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه أخبره أنهم خرجوا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في حجة أبى خالد عن قيس بن أبى حازم عن عبد اللّه بن مسعود قال كنا نغزو مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وليس اللّه بن مسعود أن المتعة كانت نكاحا إلى أجل ويدل على ذلك حديث جابر عن عمر بن الخطاب وقد تقدم سنده في