تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
في سورة مريم : { أَثَاثًا وَرِيًّا }(¬2). وقوله : (( إمامهم )) ، أراد قوله تعالى في سورة الإسراء : { يَوْمَ نَدْعُواْ كُلَّ ?ُ النحل ، من الآية 80 . (¬2) سورة مريم ، من الآية 73 . (¬3) سورة الحجر ، من الآية 22 . (¬4) 10) سورة الإسراء ، من الآية 71 . (¬5) في جـ : " وقوله " . (¬6) سورة الحجر ، من الآية 79 . (¬7) سورة يس ، من الآية 11 . (¬8) سورة هود ، من الآية 17 ، وغيرها .
الأصلان في علوم القرآن
سورة القتال: {إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ} [آية: 4] . سورة النساء: {حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ} [آية: 91] . "ثلة": جماعة.. سورة النساء: {يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ} [آية: 51] . سورة هود: {وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ} [آية: 59] . سورة الصافات: {وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} [آية: 103] .
دليل الحيران على مورد الظمآن
في "هود"، فإنه لا خلاف في رسمه بالهاء. الواقعة: 56/ 89. 2 سورة الفرقان: 25/ 15. 3 سورة الشعراء: 26/ 85. 4 سورة المجادلة: 58/ 8. 5 سورة المجادلة : 58/ 9. 6 سورة الأعراف: 7/ 137. 7 سورة هود: 11/ 119. 8 سورة الأنفال: 8/ 9. 9 سورة النمل: 27/ 60. 10 سورة الحديد: 57/ 6. 11 سورة البقرة: 2/ 207. 12 سورة المؤمنون: 23/ 36. 13 سورة ص: 38/ 3. 14 سورة النجم : 53/ 19. 15 سورة آل عمران: 3/ 159.
درة التنزيل وغرة التأويل
112 الآية الثامنة منها حكم هذه الآية يكون ذكرها في سورة الأعراف، ثم لما تأخرت وجب أن تذكر في سورة العنكبوت السورة فذكرناها فيها، وهي: قوله تعالى: (وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله) الأعراف: 85، هود ومثله في سورة العنكبوت، يخالفه بزيادة الفاء، وهو قوله: (وإلى مدين أخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله ففي كل القرآن: (وإلى مدين أخاهم شعبيا قال يا قوم اعبدوا الله) وفي سورة العنكبوت خصوصا فقال. هذا المكان بالفاء، وخلو المكانين قبله منها؟ والجواب أن يقال: إن مفتتح قصص الأنبياء عليهم السلام في سورة
الصحيح المسند من أسباب النزول
الموضوع الصفحة {لولا كتاب من الله سبق} 104 {وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} 105 سورة التوبة } 110 {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين} 111 {لقد تاب الله على النبي والمهاجرين} 112 سورة هود {ألا إنهم يثنون صدورهم} 118 {وأقم الصلاة طرفي النهار} 118 سورة يوسف {نحن نقص عليك أحسن القصص} 120 سورة الرعد {ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء} 121 سورة إبراهيم {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت}
ناسخ القرآن ومنسوخه
بَابُ: ذِكْرِ مَا ادُّعِيَ عَلَيْهِ النسخ في سورة النَّمْلِ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا جِنْسِ هَذَا وَبَيَّنَّا أَنَّ الصَّحِيحَ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَنْسُوخٍ2. __________ 1 الآية (92) من سورة (10) فذكر قول النسخ واختار الإحكام. 2 انظر مناقشة الوقائع المشابهة لها مما سبق مثلاً الآية (12) من سورة هود، و (89) من سورة الحجر.
مباحث في علوم القرآن
فِي بِضْعِ سِنِينَ}7؟ ألم تلحق المشركين الهزيمة في بدر الكبرى في السنة الثانية للهجرة تصديقا لآية سورة في مكة واردة أصلا؟ وهل أخلف الله المؤمنين ما ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 سورة هود 49. 2 سورة القصص 44, 45. 3 آل عمران 44. 4 سورة يوسف 102. 5 صحيح البخاري عن ابن مسعود 6/ 114. 6 الدخان
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
تفسير سوء على أحد عشر وجها الوجه الأول: سوء يعني شدة وذلك قوله في سورة البقرة: {يَسُومُونَكُمْ سواء العذاب ومثلها في سورة إبراهيم. وقال في الرَّعد: {أولائك لَهُمْ سواء الحساب} شدَّة الحساب. ونظيرها أيضاً في سورة هود، قال: {فَذَرُوهَا تَأْكُلْ في أَرْضِ الله وَلاَ تَمَسُّوهَا بسواء} يَعنِي بعقر الوجه الثالث: سوء يعني الزنا وذلك قوله في سورة يوسف: {مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سواء} مِنْ زِناً.
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
الوجه الرابع: الصلاح تسوية الخلق وذلك قوله في سورة الأَعراف: {لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً} لئن أعطيتنا الوجه الخامس: الصلاح يعني الاحسان وذلك قول شعيب في هود: {إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإصلاح} . الوجه السادس: الصلاح يعني الطاعة وذلك قوله في سورة البقرة {إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ} يعني نحن مطيعون وقال في سورة الأَعراف: {وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأرض بَعْدَ إِصْلاَحِهَا} بعد الطَّاعة فيها. الوجه السابع: الصلاح يعني الامانة وذلك قوله في سورة الكهف: {وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً} يعني كان ذا
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
ومثلها في سورة الفتح. وفي سورة الصّف. الوجه السادس: بظاهر يعني باطلا وذلك قوله في سورة الرّعد: {أَم بِظَاهِرٍ مِّنَ القول} يعني بباطل من القول الوجه السابع: الظهري يعني بظهر وذلك قوله في سورة هود: {واتخذتموه وَرَآءَكُمْ ظِهْرِيّاً} يعني جعلتم الله