الوسطية في القرآن الكريم
قال الإمام ابن كثير -رحمه الله-: (... خلاف أن محمدًا -صلى الله عليه وسلم- أفضلهم ثم بعده إبراهيم ثم موسى على المشهور)(1). __________ (1) تفسير
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قوله تعالى (الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس) قال ابن كثير: وقوله تعالى (من الجنة والناس) هل وقيل لقوله: (من الجنة والناس) تفسير للذي يوسوس في صدور الناس من شياطين الإنس والجن كما قال تعالى: (وكذلك
تفسير ابن أبي حاتم
. __________ (1) ابن كثير 8/ 354- 355. (2) ابن كثير 8/ 354- 355. [.....] (3) ابن كثير 8/ 354- 355. (4 ) ابن كثير 8/ 354- 355. (5) ابن كثير 8/ 355. (6) ابن كثير 8/ 355. (7) ابن كثير 8/ 355.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فقد أخبر ابن إسحاق أنّ الله جل ثناؤه استوى إلى السماء - بعد خلق الأرض (2) وما فيها - وهن سبع من دخان، وإنما استشهدنا لقولنا الذي قلنا في ذلك بقول ابن إسحاق، لأنه أوضح بيانًا - عن خلق السموات (3) ، أنهن كُنّ ذِكْر خَلْق الأرض؟ ألأنها خلقت قبلها، أم بمعنى غير ذلك (6) ؟ قيل: قد ذكرنا ذلك في الخبر الذي رويناه عن ابن وكذلك لم يذكره ابن كثير والسيوطي والشوكاني- في هذا الموضع، ولا في موضعه من تفسير سورة فصلت. وهو من كلام ابن إسحاق، ولا بأس عليهم في الإعراض عن إخراجه.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فقد أخبر ابن إسحاق أنّ الله جل ثناؤه استوى إلى السماء - بعد خلق الأرض (2) وما فيها - وهن سبع من دخان، وإنما استشهدنا لقولنا الذي قلنا في ذلك بقول ابن إسحاق، لأنه أوضح بيانًا - عن خلق السموات (3) ، أنهن كُنّ إليه من أخبار بعض السلف المتقدمين وأقوالهم (7) . __________ (1) الأثر : 590- هذا الأثر في الحقيقة تفسير وكذلك لم يذكره ابن كثير والسيوطي والشوكاني- في هذا الموضع ، ولا في موضعه من تفسير سورة فصلت . وهو من كلام ابن إسحاق ، ولا بأس عليهم في الإعراض عن إخراجه .
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[2909] ويؤيده ما أخرج النسائي والحاكم من طريق حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: نزل القرآن جميعا وفي إسناد ابن جرير زيادة بين حصين وسعيد، وهو "حكيم بن جُبير"، وهو ضعيف جدا. أخرجه الإمام أحمد في مسنده 1/108 والترمذي رقم3295 - في تفسير سورة الواقعة - حدثنا أحمد ابن منيع، قالا : حدثنا الحسين بن محمد - وهو المروزي -، وابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 8/23 عن أبيه، عن مخول بن وذكره السيوطي في الدر المنثور 8/29 وزاد نسبته إلى أحمد بن منيع وعبد ابن حميد وابن المنذر والخرائطي في
جامع البيان في تأويل آي القرآن
12237 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:"يسارعون في الإثم والعدوان"، قال: هؤلاء لهم. (2) * * * وتأويل ذلك: أن هؤلاء اليهود الذين وصفهم في هذه الآيات بما وصفهم به تعالى ذكره، يسارع كثير و"الإدهان": اللين والمصانعة، في الدين وفي كل شيء، وفي التنزيل: "ودوا لو تدهن فيدهنون". (2) انظر تفسير"العدوان " فيما سلف 9: 362، تعليق: 1، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"السحت" فيما سلف 10: 317- 324.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
12237 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:"يسارعون في الإثم والعدوان"، قال: هؤلاء لهم. (2) * * * وتأويل ذلك: أن هؤلاء اليهود الذين وصفهم في هذه الآيات بما وصفهم به تعالى ذكره، يسارع كثير و"الإدهان": اللين والمصانعة ، في الدين وفي كل شيء ، وفي التنزيل: "ودوا لو تدهن فيدهنون". (2) انظر تفسير"العدوان " فيما سلف 9: 362 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"السحت" فيما سلف 10: 317- 324.
تفسير ابن أبي حاتم
الزَّوْجُ. 2360 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا جَرِيرُ، بْنُ حَازِمٍ، عَنْ عيسى ابن تفسير مجاهد 1/ 110. (2) . قال ابن كثير هذا هو الجديد من قولي الشافعي ومذهب أبو حنيفة والثوري، وابن شبرمة والأوزاعي 1/ 426 وانظر تفسير عبد الرزاق 1/ 109.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
العالمين ( قال فضلوا على العالم الذي كانوا فيه ولكل زمان عالم وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد نحوه واخرج ابن السدي في قوله ) لا تجزي نفس عن نفس شيئا ( قال لا تغني نفس مؤمنة عن نفس كافرة من المنفعة شيئا وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس نحوه قال ابن أبي حاتم وروى عن أبي مالك والحسن وسعيد بن جبير وقتادة والربيع بن أنس نحو ذلك وأخرج عبدالرزاق عن علي في تفسير الصرف والعدل قال التطوع والفريضة قال ابن كثير وهذا القول غريب ههنا والقول الأول أظهر في تفسير هذه الآية وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال قالت الكهنة لفرعون إنه