الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، ثنا عبدة بن سليمان المروزي، أبنا ابن المبارك، أبنا ابن لهيعة، عن عطاء بن (في إسناده ابن لهيعة وهو عبد الله بن لهيعة صدوق اختلط بعد احتراق كتبه، وعطاء بن دينار لم يسمع من سعيد بن جبير. دينار فإنه يروي تفسير سعيد بن جبير وجادة لأنه وجد هذا التفسير في ديوان الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان ، وهو الذي أمر سعيد بن جبير أن يفسر القرآن (الجرح والتعديل 6/332) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وكان أول قتال قاتله المشركين. 16288- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن فضيل، عن حبيب بن أبي عمرة، عن مجاهد قال: "الإثخان"، القتل. (2) 16289- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا شريك، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير في قوله: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض) ، قال: إذا أسرتموهم فلا تفادوهم قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا إسرائيل، عن خصيف، عن مجاهد: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى) ، الآية، نزلت . (2) الأثر: 16288 - " حبيب بن أبي عمرة "، القصاب، أو: اللحام، " أبو عبد الله الحماني "، ثقة قليل الحديث
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وكان أول قتال قاتله المشركين. 16288- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن فضيل، عن حبيب بن أبي عمرة، عن مجاهد قال: "الإثخان"، القتل. (2) 16289- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا شريك، عن الأعمش، عن قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا إسرائيل، عن خصيف، عن مجاهد:(ما كان لنبي أن يكون له أسرى)، الآية، نزلت الرخصة بعدُ، إن شئت فمنّ، وإن شئت ففاد. 16291- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ قال، حدثنا . (2) الأثر : 16288 - " حبيب بن أبي عمرة " ، القصاب ، أو : اللحام ، " أبو عبد الله الحماني " ، ثقة قليل
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد {قُلُوب يَوْمئِذٍ واجفة} قَالَ: وَجلة وَفِي قَوْله: بن حميد عَن ابْن عَبَّاس {أئنا لمردودون فِي الحافرة} قَالَ: خلقا جَدِيدا وَأخرج عبد بن حميد عَن أبي مَنْصُور وَعبد بن حميد عَن عمر بن الْخطاب أَنه كَانَ يقْرَأ / أئذا كُنَّا عظاماً ناخرة / بِأَلف وَأخرج عبد بن حميد عَن ابْن مَسْعُود أَنه كَانَ يقْرَأ ناخرة بِالْألف وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن ابْن عمر أَنه بِالْألف وَقَالَ: بالية وَأخرج عبد بن حميد عَن مُحَمَّد بن كَعْب الْقرظِيّ وَعِكْرِمَة وَإِبْرَاهِيم
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
عن الحسن : البصري ووهب بن منبه وعطية العوفي وعبد الرحمن بن أبى ليلى وابى مالك ومحارب بن دثار مثل ذلك . 8281 حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة بن الفضل ، حدثني محمد بن اسحاق عن بعض اهل اليمن الوجه الرابع : 8283 حدثنا عمر بن شبة بن عبيدة النميري ، ثنا أبو خلف - يعني عبد الله بن عيسى الحريري - أبى الربيع ، انبا عبد الرزاق ، ابنا عمر بن عبد الرحمن بن مهرب قال : سمعت وهب بن منبه يقول : لما اسكن قوله تعالى : فتكونا من الظالمين 8286 أخبرنا محمد بن عبيد الله بن المنادي فيما كتب إلى ، ثنا يونس بن محمد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن علي بن أبي طالب قال : فينا والله أهل وأخرج سعيد بن منصور وأبو عبيد وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الشعب عن أبي هاشم قال : كتب عدي بن أرطاة إلى عمر بن عبد العزيز أن من قبلنا من أهل البصرة قد أصابهم من الخير خير حتى خفت عليهم . فكتب إليه عمر : قد فهمت كتابك ، وأن الله لما أدخل أهل الجنة رضي منهم بأن قالوا { الحمد لله الذي هدانا وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حميد والدارمي ومسلم والترمذي والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي
التفسير من سنن سعيد بن منصور
$ # قوله تعالى ^ الله لا اله الا هو الحي القيوم ^ # 486 حدثنا سعيد قال نا سفيان عن محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقرا الحي القيام سنده حسن لذاته
جامع البيان في تأويل آي القرآن
18029- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان، عن عيسى بن ميمون، عن مجاهد: (من كان يريد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
18029- حدثني الحارث قال ، حدثنا عبد العزيز قال ، حدثنا سفيان، عن عيسى بن ميمون، عن مجاهد:(من كان يريد
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
قوله تعالى : ان يضعن ثيابهن 14838 حدثنا أحمد بن سنان ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، ثنا سفيان ، عن علقمة حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه ، ثنا عبد الرزاق ، ثنا الثوري ، عن الاعمش ؛ عن مالك بن الحارث ؛ عن عبد الله بن يزيد ، عن ابن مسعود قوله : ان يضعن ثيابهن قال : هو الرداء . 14840 حدثنا اسيد بن عاصم ، ثنا بشر بن عمر انبا شعبة ، اخبرني الحكم قال : سمعت أبا وائل ، عن عبد الله بن مسعود في هذه الآية فليس عليهن وروى ، عن ابن عباس وابن عمر في احدى الروايات وسليمان بن يسار في احدى الروايات وسعيد بن جبير وجابر بن