فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
ويحتمل أن فسادهم كان عندهم صلاحا لما استقر في عقولهم من محبة الكفر وعداوة الإسلام الآثار الواردة في تفسير نحن مصلحون ( أي إنما نريد الإصلاح بين الفريقين من المؤمنين وأهل الكتاب وأخرج ابن جرير عن مجاهد في تفسير 13 البقرة : ( 13 ) وإذا قيل لهم . . . . . يتسافه إلا جاهل والكاف في موضع نصب لأنها نعت لمصدر محذوف أي إيمانا كإيمان الناس الآثار الواردة في تفسير 14 15 البقرة : ( 14 ) وإذا لقوا الذين . . . . . ( لقوا ) أصله لقيوا نقلت الضمة إلى القاف وحذفت الياء
جامع البيان في تأويل آي القرآن
[سورة نوح: 13] ، (3) ومنه قول أبي ذؤيب: إِذَا لَسَعَتْهُ النَّحْلُ لَمْ يُرْج لَسْعَهَا ... : (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا) [سورة قوله (إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن __________ (1) انظر تفسير " المأوى " فيما سلف 14: 425، تعليق: 6، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير " الكسب " فيما سلف من فهارس اللغة (كسب) . (3) انظر تفسير "الرجاء" فيما سلف من فهارس اللغة (كسب) . (4) مضى البيت وتخريجه وشرحه فيما سلف
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال في موضع آخر: (ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الأمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) ، [سورة الحجر: 3] الآية، وكقوله: (لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) ، [سورة قراءة المخطوطة. (2) في المطبوعة: ((الذي أجله إليهم)) ، غير الضمائر، فأفسد الكلام إفساداً (3) انظر تفسير والمراجع هناك (4) انظر تفسير ((هدى)) فيما سلف من فهارس اللغة (هدى) . (5) انظر تفسير ((عدل)) فيما سلف
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال في موضع آخر:( ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الأمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ )، [سورة الحجر: 3] الآية، وكقوله:( لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ )، [سورة قراءة المخطوطة . (2) في المطبوعة : (( الذي أجله إليهم )) ، غير الضمائر ، فأفسد الكلام إفساداً (3) انظر تفسير والمراجع هناك (4) انظر تفسير (( هدى )) فيما سلف من فهارس اللغة ( هدى ) . (5) انظر تفسير (( عدل )) فيما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
[سورة نوح: 13]، (3) ومنه قول أبي ذؤيب: إِذَا لَسَعَتْهُ النَّحْلُ لَمْ يُرْج لَسْعَهَا... ( مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا ) [سورة : قوله(إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن __________ (1) انظر تفسير " المأوى " فيما سلف 14 : 425 ، تعليق : 6 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " الكسب " فيما سلف من فهارس اللغة ( كسب ) . (3) انظر تفسير "الرجاء" فيما سلف من فهارس اللغة (كسب). (4) مضى البيت وتخريجه وشرحه فيما
تفسير ابن أبي حاتم
. : 7788: بعض: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 209) . : 7789: القرآن: 3: سورة يوسف آية: 3. 1372: 7789: فتركوني : 1: تفسير ابن كثير: (2/ 167) . : 7790: أوليائهم: 2: سورة الأنعام آية: 121. : 7792: بالألسنة: 3: تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مصالح عباده في قسمة مواريثهم وغيرها، وجميع الأشياء="عليم"، يقول: هو بذلك كله ذو علم. (2) * * * (آخر تفسير سورة النساء) والحمد الله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وسلم * * * __________ (1) ديوانه 43، وقد مبلغها واستوت كما وصفها، فيقول: لما رأينا كرمها وحسنها حلفنا عليها أن لا تباع، لنفاستها علينا. (2) انظر تفسير"عليم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * آخر تفسير سورة يوسف صلَّى الله عليه وسلم (2) __________ (1) في المطبوعة:" ورشاد من جهل ... " ورشاده من جهل"، فجعلتها" لمن جهل"، وهو صواب إن شاء الله. (2) في المخطوطة هنا، بعد هذا، ما نصه " يتلوه: تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مصالح عباده في قسمة مواريثهم وغيرها، وجميع الأشياء="عليم"، يقول: هو بذلك كله ذو علم. (2) * * * (آخر تفسير سورة النساء) والحمد الله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وسلم * * * __________ (1) ديوانه 43 ، وقد واستوت كما وصفها ، فيقول: لما رأينا كرمها وحسنها حلفنا عليها أن لا تباع ، لنفاستها علينا. (2) انظر تفسير"عليم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * آخر تفسير سورة يوسف صلَّى الله عليه وسلم (2) __________ (1) في المطبوعة :" ورشاد من جهل ..." جهل" ، فجعلتها" لمن جهل" ، وهو صواب إن شاء الله . (2) في المخطوطة هنا ، بعد هذا ، ما نصه " يتلوه : تفسير