جامع البيان في تأويل آي القرآن
يكن أهله حاضري المسجد الحرام". 3507 - حدثني أحمد بن حازم، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان، عن ابن عن مجاهد، قال: أهل الحرم. 3508 - حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن ابن يكن أهله من الحرم، وذلك قول الله عز وجل:" ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام"، قال: وبلغني عن ابن * وقال آخرون: عنى بذلك أهل الحرم ومن كان منزله دون المواقيت إلى مكة. * ذكر من قال ذلك: 3509 - حدثنا ابن ابن كثير 1: 453: "المتعة للناس لا لأهل مكة من لم يكن أهله من الحرم" وفي الدر المنثور 1: 217: "المتعة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يكن أهله حاضري المسجد الحرام". 3507 - حدثني أحمد بن حازم، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان، عن ابن عن مجاهد، قال: أهل الحرم. 3508 - حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن ابن يكن أهله من الحرم، وذلك قول الله عز وجل:" ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام"، قال: وبلغني عن ابن * وقال آخرون: عنى بذلك أهل الحرم ومن كان منزله دون المواقيت إلى مكة. * ذكر من قال ذلك: 3509 - حدثنا ابن ابن كثير 1 : 453 : "المتعة للناس لا لأهل مكة من لم يكن أهله من الحرم" وفي الدر المنثور 1 : 217 : "المتعة
تفسير ابن أبي حاتم
: 13673: حطاما: 5: المصدر السابق: (5/ 638) : 13674: فتاتا: 6: المصدر السابق، وانظر تفسير القرطبي (7/ 7/ 7) والترمذي (ح/ 3166) والمنثور (4/ 321) ومسلم في (الفضائل، ح/ 154) والمسير (5/ 360، 7/ 68) وابن كثير الرأي: 2: المنثور: (5/ 637- 638) . : 13677: بقتله: 3: رواه أحمد (6/ 83، 109) والمنثور (4/ 321) ، وابن كثير (5/ 642- 644) . : 13684: الله: 4: المصدر السابق: (5/ 642- 644) . : 13685: القوم: 5: قال القرطبي في تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
/ 147) والمنثور (5/ 377) والفتح (11/ 368) والطبري (20/ 13، 23، 84، 30/ 31) والقرطبي (13/ 240) وابن كثير المنثور (5/ 339) والقرطبي (13/ 239) وإتحاف (10/ 451، 452) وبداية (1/ 290) والطبري) (20/ 13، 23/ 10) وابن كثير والأموات: 2: انظر: الطبري: 20- 19. : 16628: شديد: 3: سورة «الحج» الآيتان: 1- 2. 2931: 16628: أمتا: 1: تفسير يقصر عنه النظر لكثرته وبعد ما بين أطرافه، وهو في حسبان الناظر كالواقف وهو يسير. : 16638: كل شيء: 2: تفسير
تفسير القرآن العزيز
قد مضى تفسير أخذ الميثاق عليهم في | سورة آل عمران . | | ! تفسير الحسن : وحسبوا ألا يبتلوا في الدين | يجاهدون فيه ، وتفرض عليهم الطاعة بمحمد . | | ! 2 < ثم عموا وصموا كثير منهم > 2 !
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الله: (يَدْعُونَهُ إلَى الهُدَى بَيِّنًا) . 13431 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، أخبرني عبد الله بن كثير، أنه سمع مجاهدًا يقول: في قراءة ابن مسعود: (لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ ثم نصب"البين" لما حذفت"الألف واللام"، وصار نكرة من صفة المعرفة. * * * وهذه القراءة التي ذكرناها عن ابن شرعه لنا فبينه، هو الهدى والاستقامة التي لا شك فيها، لا عبادة الأوثان والأصنام __________ (1) انظر تفسير"القطع
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: كانا لا يريان سوءاتهما. 14408- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن الزبير، عن ابن أما أنت يا حواء __________ (1) الأثر: 14408 - قال ابن كثير في تفسيره 3: 460: ((رواه ابن جرير بسند صحيح إليه)) . (2) انظر تفسير ((مبين)) فيما سلف من فهارس اللغة (بين) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الله:(يَدْعُونَهُ إلَى الهُدَى بَيِّنًا). 13431 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، أخبرني عبد الله بن كثير، أنه سمع مجاهدًا يقول: في قراءة ابن مسعود:(لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ ثم نصب"البين" لما حذفت"الألف واللام" ، وصار نكرة من صفة المعرفة. * * * وهذه القراءة التي ذكرناها عن ابن شرعه لنا فبينه، هو الهدى والاستقامة التي لا شك فيها، لا عبادة الأوثان والأصنام __________ (1) انظر تفسير"القطع
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: كانا لا يريان سوءاتهما. 14408- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن الزبير، عن ابن أما أنت يا حواء __________ (1) الأثر : 14408 - قال ابن كثير في تفسيره 3 : 460 : (( رواه ابن جرير بسند صحيح إليه )) . (2) انظر تفسير (( مبين )) فيما سلف من فهارس اللغة ( بين ) .
تفسير ابن أبي حاتم
. : 1978: حساب: 2: جاء في الحديث: «ابن آدم أنفق أنفق عليك» . تفسير ابن كثير: (1/ 249) . وفي الصحيح: «يقول ابن آدم: مالي مالي، وهل لك من مال إلا ما أكلت فأفنيت، وما لبست فأبليت، وما تصدقت فأمضيت