النكت والعيون
صفحة رقم 5 سورة الجمعة بسم الله الرحمن الرحيم ( الجمعة : ( 1 - 4 ) يسبح لله ما . . . . . " يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته الحكيم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم " ( ) يسبح لله ما في السموات وما في الأرض الملك
غريب القرآن في شعر العرب
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت الأعشى «2» وهو يقول: ولا الملك النّعمان يوم لقيته ... بنعمته يعطي القطوط ويطلق «3» __________ (1) سورة ص، الآية: 16. (2) الأعشى: سبق التعريف عنه في رقم 32. وأبو حيان في (البحر المحيط) 7/ 387 وجاء بهذا النص: ولا الملك النّعمان يوم لقيته ...
تفسير الصنعاني
< > S67 < > < > سورة تبارك بسم الله الرحمن الرحيم < < الملك : ( 2 ) الذي خلق الموت . . . . . إنسانا يقول فما أتى على أهل النار يوم قط أشد حزنا منه وما أوتى على أهل الجنة يوم قط أشد سرورا منه < < الملك
مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور
ثم والطور، ثم المؤمنون، ثم تبارك الذي بيده الملك، ثم الحاقة، ثم سأل سائل، ثم عم يتساءلون ثم والنازعات فذلك ما أنزل عليه - صلى الله عليه وسلم - بمكة، خمس وثمانون سورة إلا من سورة النحل، فإنه نزل بمكة أربعون وما أنزل بالمدينة، ثمان وعشرون سورة، سوى سورة النحل، فإنه أنزل بمكة من سورة النحل أربعون آية، وبقيتها ثم الحديد ثم سورة محمد، ثم الرعد، ثم الرحمن، ثم هل أتى على الِإنسان. فذلك ثمان وعشرون سورة.
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
والكسائي، وابن وردان» بخلف عنهما، بضم الحاء من «سحقا» من قوله تعالى: فَسُحْقاً لِأَصْحابِ السَّعِيرِ (سورة الملك آية 11). بالجيم من «جد» وهو «ورش» من طريقيه معا بضم الراء من «قربة» من قوله تعالى: أَلا إِنَّها قُرْبَةٌ لَهُمْ (سورة ، وابن ذكوان» بضم الكاف من «نكرا» وهو في موضعين: الأول: قوله تعالى: لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً (سورة والثاني: قوله تعالى: وَعَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً (سورة الطلاق آية 8). وقرأ الباقون بإسكان الكاف.
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
سورة المعارج : بسم الله الرحمن الرحيم قرأ : "سَالَ سَيلٌ1" - ابن عباس. سورة نوح : لا شيء فيها __________ 1 سورة المعارج : 1. 2 يريد : قصد به معنى اسم الفاعل. 3 سورة الملك :
البرهان في علوم القرآن
الأصل والثاني على تقدير الجواب فكأنه قيل عند وقوع الأمر لمن الحمد ومن أهله فجاء الجواب على ذلك نظيره الملك اليوم ثم قال الواحد القهار وقوله في سورة يس من أقصى المدينة رجل يسعى لو قدم المجرور على المرفوع لاشتمال مجرى العبارة تلك القرية ويبقى مخيلا في فكره أكانت كلها كذلك أم كان فيها يكون على خلاف ذلك بخلاف ما في سورة القصص ومنها قوله في سورة النمل وعدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل وفي سورة المؤمنين وعدنا نحن وآباؤنا هذا
البرهان في علوم القرآن
الأصل والثاني على تقدير الجواب فكأنه قيل عند وقوع الأمر لمن الحمد ومن أهله فجاء الجواب على ذلك نظيره الملك اليوم ثم قال الواحد القهار وقوله في سورة يس من أقصى المدينة رجل يسعى لو قدم المجرور على المرفوع لاشتمال مجرى العبارة تلك القرية ويبقى مخيلا في فكره أكانت كلها كذلك أم كان فيها يكون على خلاف ذلك بخلاف ما في سورة القصص ومنها قوله في سورة النمل وعدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل وفي سورة المؤمنين وعدنا نحن وآباؤنا هذا
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عمل يحول بينه وبينها وإن رجلا مات ولم يكن يقرأ من القرآن إلا سورة ثلاثين آية فأتته من قبل رأسه فقالت يقوم بي فأتته من قبل جوفه فقالت : إنه كان وعاني فأنجته ، قال : فنظرت أنا ومسروق في المصحف فلم نجد سورة وأخرج سعيد بن منصور عن عمرو بن مرة قال : كان يقال : إن في القرآن سورة تجادل عن صاحبها في القبر تكون ثلاثين رجل يوم القيامة لم يترك شيئا من المعاصي إلا ركبها إلا أنه كان يوحد الله ولم يكن يقرأ من القرآن إلا سورة صلى الله عليه وسلم وكان عبدك هذا يقرؤني فما زالت تشفع حتى أدخلته الجنة وهي المنجية {تبارك الذي بيده الملك
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج14- ص604 )# عمل يحول بينه وبينها وإن رجلا مات ولم يكن يقرأ من القرآن إلا سورة ثلاثين آية فأتته من يقوم بي فأتته من قبل جوفه فقالت : إنه كان وعاني فأنجته # قال : فنظرت أنا ومسروق في المصحف فلم نجد سورة الدارمي وابن الضريس عن مرة مرسلا # وأخرج سعيد بن منصور عن عمرو بن مرة قال : كان يقال : إن في القرآن سورة رجل يوم القيامة لم يترك شيئا من المعاصي إلا ركبها إلا أنه كان يوحد الله ولم يكن يقرأ من القرآن إلا سورة < تبارك الذي بيده الملك > ! #