الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق علي عن ابن عباس { ومن كان فقيراً فليأكل بالمعروف } يعني القرض . وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في الآية يقول : إن كان غنياً فلا يحل له أن يأكل من مال اليتيم شيئاً ، وإن وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن ابن عباس { فليأكل بالمعروف } قال : بأطراف أصابعه الثلاث . وأخرج ابن المنذر والطبراني عن ابن عباس في الآية قال : يأكل الفقير إذا ولي مال اليتيم بقدر قيامه على ماله مالك بماله ، ولا متأثل منه مالاً » .
أحكام القرآن
المسلمين فقال مالك فأشهد على ربيعة بن أبي عبدالرحمن يحدثني عن أبي الحباب سعيد بن يسار أنه سأل ابن عمر عنه فقال لا بأس به قال ابن القاسم فقال رجل في المجلس يا أبا عبدالله فإنك تذكر عن سالم أنه قال كذب العبد أو كذب العلج على أبي يعني نافعا كما كذب عكرمة على ابن عباس فقال مالك وأشهد على يزيد بن رومان يحدثني عن سالم عن أبيه انه كان يفعله قال أبو بكر قد روى سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم عن ابن عمر أن رجلا أتى قد أكثر عليك القول إنك تقول عن ابن عمر أنه أفتى ان تؤتى النساء في أدبارهن قال نافع كذبوا علي أن ابن
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
الصلاة أيام أقرائك"، وقوله للأمة: "وعدتها حيضتان")، ما وجدتهما في "الأصول"، ومع هذا فهما معارضان بحديث ابن عمر رضي الله عنهما كما سيجيء، ويؤيده أيضاً ما روينا عن مالك، عن عائشة رضي الله عنها: "أتدرون ما الأقراء ؟ هي الأطهار"، وقال مالك: قال ابن شهاب: سمعت أبا بكر بن عبد الرحمن يقول: ما أدركت أحداً من فقهائنا إلا
الهداية الى بلوغ النهاية
وقال ابن زيد: نزلت في رجل من الأنصار كانت أبوابهم في المسجد، وكانت تصيبهم الجنابة ولا ماء عندهم، يريدون وذهب مالك والشافعي أن الجنب يمر في المسجد عابر سبيل. قال مالك: لا تدخل الحائض المسجد، وأرخص له غيره أن تمر فيه كالجنب. وقال ابن حنبل: إذا توضأ الجنب فلا بأس أن يجلس في المسجد. وكذلك قال إسحاق.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله { إياك نعبد } يعني إياك نوحد ونخاف ونرجو ربنا لا غيرك أبو القاسم البغوي والماوردي معاً في معرفة الصحابة والطبراني في الأوسط وأبو نعيم في الدلائل عن أنس بن مالك عن أبي طلحة قال « كنا مع رسول الله A في غزوة ، فلقي العدوّ فسمعته يقول : يا { مالك يوم الدين إياك نعبد
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
كما ذكره القرطبي عن ابن عباس رضي الله عنهما. وقد قدمنا معنى « الجبار والشقي ». ابن عباس : عامَّاً وقيل عاصياً لربه. تنبيه احتج مالك رحمه الله بهذه الآبة على القدرية. قال أبو عبد الله القرطبي في تفسير هذه الآية الكريمة : قال مالك بن انس رحمه الله تعالى في هذه الآية :
فيض الرحمن تفسير جواهر القرآن
(الحديث الثالث) ـ قال مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة, حدثنا أبو أسامة, حدثنا مالك بن مغول (ح) وحدثنا ابن نمير وزهير بن حرب, جميعاً عن عبد الله بن نمير, وألفاظهم متقاربة, قال ابن نمير: حدثنا أبي, حدثنا مالك ابن مغول عن الزبير بن عدي, عن طلحة, عن مرة, عن عبد الله, قال: لما أسري برسول الله صلى الله عليه (الحديث الخامس) ـ قال ابن مردويه: حدثنا أحمد بن كامل, حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي, أخبرنا مروان, أنبأنا ابن عوانة عن أبي مالك, عن ربعي, عن حذيفة, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فضلنا على الناس بثلاث
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
¬2) (¬3) وقال الواقدي (¬4): حدّثني عثمان بن الضحاك (¬5) عن يزيد بن الهاد (¬6) عن ثعلبة بن أبي (¬7) مالك (¬8) أن عمر بن الخطّاب - رضي الله عنه - سأل ¬__________ (¬1) من (ت) و (س). (¬2) الصف: 4. (¬3) أخرجه ابن قال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: ضعيف، وقال الذهبي: فيه ضعف، وذكره ابن حبان في الثقات، قال ابن حجر القرظي حليف الأنصار أبو مالك ويقال أبو يحيى المدني. قال أبو حاتم في المراسيل: هو من التابعين، وقال العجلي تابعي ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن حجر
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
عبد الله بن حامد (¬1)، قال: أخبرنا عبدوس (¬2) بن الحسين (¬3)، قال: حدثنا أبو حاتم (¬4)، قال: حدثنا ابن أبي أويس (¬5)، قال: حدثني مالك بن أنس (¬6)، عن سهيل (¬7) بن أبي صالح، عن أبيه (¬8)، عن أبي هريرة - رضي فيحبه أهل السماء، ثم يضع له المحبة في الأرض، وإذا أبغض العبد" قال مالك: لا أحسبه إلَّا ¬__________ = وذكر تخريجه ابن حجر في "الكاف الشاف" (ص 108). وقال: وفيه إسحاق بن بشر عن خالد بن يزيد وهما متروكان مع أنَّه ذكر أن خالد ابن يزيد صدوق كما في "تقريب
العجاب في بيان الأسباب
ونقل ابن ظفر عن ابن عباس نحو الأول ثم قال: "وبسط هذا الكلام بعض الرواة فقال"2 وذكر ما ذكره الثعلبي بغير إسناد قال نزلت هذه الآية في نفر من اليهود3 منهم فنحاص ابن عازورا وزيد بن قيس قالوا لحذيفة وعمار بعد كان إخراج اليهود من المدينة "154/ 3" "3000" وانظر الكلام على سنده في "تحفة الأشراف" في مسند كعب بن مالك "8/ 321-322" وفي هامشه حاشية بخط الحافظ ابن حجر هي: "رواه مالك، عن الزهري، عن كعب بن مالك مرسلًا بعضه ، وفيه اختلاف كثير عند محمد بن يحيى الذهلي في "الزهريات" ونقله ابن عبد البر في "التمهيد". 2 زاوية الصفحة