تفسير الشعراوي
ولو كان طبيباً لذكر عددا من مرضى سيكشف عليهم، ولو كان عاملاً لقال: إن توقف الآلة في أثناء الصلاة يجعلني إنّ كل تشريعات الإسلام أركاناً وفروعاً جاءت بالوحي إلا الصلاة؛ فقد جاءت بالمباشرة؛ لأن الصلاة دعاء الخالق وشيء آخر: ما دامت الصلاة هي العمدة في الدين فكأن الصلاة تقول للأركان الأخرى: أنا أجمعكم وأضمكم وأشملكم جميعا؛ فالمسلم في أثناء الصلاة يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. والمسلم يصوم في أثناء الصلاة عن شهوتي البطن والفرج بل وتكون الصلاة صوماً لا عن الأكل والشرب، وشهوة الفرج
فضائل القرآن لمحمد بن عبد الوهاب
(673) , والترمذي: الصلاة (235) , والنسائي: الإمامة (780 ,783) , وأبو داود: الصلاة (582) , وابن ماجه: إقامة الصلاة والسنة فيها (980) , وأحمد (4/117 ,4/121 ,5/272) . 3 1: 465 في المساجد ومواضع الصلاة- "باب من أحق بالإقامة" ورواه النسائي 2: 86 في الإقامة بمعناه, وابن ماجه 1: 313, 314 في إقامة الصلاة "باب من والنسائي 4: 62 في الصلاة على الشهداء وآخره: "ولم يصلِّ عليهم ولم يغسَّلوا". وأبو داود 3: 501 في الجنائز رقم (3138) وآخره "ولم يغسَّلوا وليس فيه ذكر الصلاة.
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
فَاذْكُرُوا اللهَ1 كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ} يريد الله تعالى بالذكر هنا إقام الصلاة أولاً، ثم الذكر العام مذكراً إياهم بنعمة العلم مطالباً إياهم بشكرها وهو أن يؤدوا الصلاة على أكمل وجوهها الوسطى"3. 5- منع الكلام في الصلاة لغير إصلاحها. 6- وجوب الخشوع في الصلاة __________ 1 {فَإِذَا أَمِنْتُمْ حال الأمن وعدم الخوف. 2 اختلف في بيان الصلاة الوسطى بلغ الخلاف عشرة أقوال حتى عدت كل صلاة الصلاة الوسطى وأكرم الناس أماً برةً وأبا وأفردت الصلاة الوسطى بالذكر تشريفاً لها.
زهرة التفاسير
هذا أن قوله تعالى: (وَقومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) يزكي ما اختاره ابن عبد البر ويقويه، وهو أن معنى الصلاة الوسطى، الصلاة الفضلى والمثلى، وهي التي تؤدى على الوجه الأكمل. ولهذا المعنى السامي في الصلاة، كانت أعظم أركان الإسلام بعد شهادة أن لا إله إلا الله، فإن كانت (لا إله " (¬1) وروى الإمام أحمد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال عندما ذكر الصلاة: " من حافظ عليها كانت : باقي المكثرين (14451)، والدارمي: الصلاة (1205)]. (¬2) رواه بهذا اللفظ الدارمي: الرقاق - في المحافظة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الحافظ أبو عمر بن عبد البر : ولا خلاف بين أهل العلم وجماعة أهل السّير أن الصلاة إنما فرضت على النبي وقال إسحاق الحربي : أول ما فرضت الصلاة بمكة ، ركعتان في أول النهار وركعتان في آخره ، وذكر حديث عائشة قالت : فرض على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الصلاة ركعتين ركعتين ثم زاد فيها في الحضر ، هكذا حدث ابن الحديث ، وليس في حديث عائشة هذا دليل على صحة ما ذهب إليه من قال : أن الصلاة فرضت ركعتين في أول النهار الخمس إنما فرضت في الإسراء ، والظاهر من حديث عائشة أنها أرادت تلك الصلاة ، والله أعلم.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم ، عن مجاهد رضي الله عنه في قوله : { وأقم الصلاة وأخرج عبد بن حميد ، عن إبراهيم في قوله : { وأقم الصلاة لذكري } قال : حين تذكر. أو غفل عنها فليصلها إذا ذكرها ، فإن الله قال أقم الصلاة لذكري ". حتى طلعت الشمس أو غربت ما كفارتها؟ قال : " يتقرب إلى الله ويحسن وضوءه ويصلي فيحسن الصلاة ويستغفر الله فلا كفارة لها إلا ذلك " إن الله يقول : { أقم الصلاة لذكري }.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فقلت يا عبد الله أتبيع الناقوس قال : وما تصنع به؟ قلت : ندعو به إلى الصلاة. أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمداً رسول الله ، أشهد أن محمداً رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ". ، حي على الفلاح ، قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة. حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
كيف تنهى الصلاة عن الفحشاء والمنكر ؟ نقول قال بعض المفسرين المراد من الصلاة القرآن وهو ينهى أي فيه النهي عنهما وهو بعيد لأن إرادة القرآن من الصلاة في هذا الموضع الذي قال قبله {اتل مَا أُوْحِىَ إِلَيْكَ} بعيد من الفهم ، وقال بعضهم أراد به نفس الصلاة وهي تنهى عنهما ما دام العبد في الصلاة ، لأنه لا يمكنه الاشتغال تنهى عن الفحشاء والمنكر مطلقاً وعلى هذا قال بعض المفسرين الصلاة هي التي تكون مع الحضور وهي تنهى ، حتى والتبرد قيل لا يصح فكيف من نوى بصلاته الله وغيره إذا ثبت هذا فنقول الصلاة تنهى من وجوه الأول : هو أن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الثاني : أن رشدين لم يقل في حديثه: إن هذا الداعي دعا بعد انقضاء الصلاة, ولا يدل لفظه على ذلك, بل قال: وهذا لا يدل على أنه قال بعد فراغه من الصلاة. ولما سأله الصديق دعاء يدعو به في صلاته لم يقل: ادع به خارج الصلاة ، ولم يقل لهذا الداعي به بعد سلامك وجواب هذا: أنه ليس في الصلاة موضع يشرع فيه الثناء على الله ، ثم الصلاة على رسوله ، ثم الدعاء, إلا في به آخر الصلاة حال جلوسه في التشهد.
الهداية الى بلوغ النهاية
ومن نصب بأقم جعله معطوفاً على ما قبله وهو أقم الصلاة. وسميت الصلاة قرآناً لأنها لا تكون إلا بقرآن. وهذا يدل على أن الصلاة لا تكون إلا بقرآن. وأنه فرض في الصلاة لأنه كله مأمور به في هذه الآية.