جامع البيان في تأويل آي القرآن
مغيرة، أخبرنا عن الشعبي، عن شريح أنه كان يقول: الذي بيده عقدة النكاح هو الولي - ثم ترك ذلك فقال: هو الزوج قال: ثم إنه رجع بعد ذلك، فجعل الذي بيده عقدة النكاح: الزوج. 5290- حدثنا ابن بشار وابن المثنى قالا حدثنا
التفسير الميسر
- سبحانه - وارتفع، وتقدَّس عن كل نقص، الملك الذي قهر سلطانه كل ملك وجبار، المتصرف بكل شيء، الذي هو حق ، ووعده حق، ووعيده حق، وكل شيء منه حق.
تيسير الكريم الرحمن
وإنما كانت شهادات الزوج على زوجته، دارئة عنه الحد، لأن الغالب، أن الزوج لا يقدم على رمي زوجته، التي يدنسه ويدرأ عنها، أي: يدفع عنها العذاب، إذ قابلت شهادات الزوج، بشهادات من جنسها.
معالم التنزيل
أبي أمامة عند ابن ماجه وإسناده ساقط، انظر: الكافي الشاف ص (43) . (2) أخرجه أبو داود في النكاح، باب في حق المرأة على زوجها: 3 / 67 -68، وابن ماجه في النكاح، باب في حق المرأة على الزوج برقم (1850) : 1 / 594،
تفسير القرآن العزيز
عبد الله ، عن عطاء الخراساني | قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( الجيران ثلاثة : جار له حق وجار له حقان ، | وجار له ثلاثة حقوق ؛ فأما الجار الذي له ثلاثة حقوق ؛ فالجار المسلم ذو | الرحم ؛ فله حق وأما الذي له حقان : | فالجار المسلم ؛ له حق الإسلام ، وحق الجوار ، وأما الذي له حق واحد : | فالجار المشرك ؛ له حق الجوار ) ) . | ____________________
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج أبو عبيد ، وَابن المنذر ، وَابن أبي حاتم والهروي في فضائله ن ابن عباس في قوله {يتلونه حق تلاوته } قال : يتبعونه حق اتباعه ثم قرأ (والقمر إذا تلاها) (الشمس الآية 2) يقول : اتبعها. وأخرج ابن أبي حاتم عن عمر بن الخطاب في قوله {يتلونه حق تلاوته} قال : إذا مر بذكر الجنة سأل الله الجنة تلاوته} قال : يتبعونه حق اتباعه. وأخرج عبد الرزاق ، وَابن جَرِير من طرق عن ابن مسعود قال : في قوله {يتلونه حق تلاوته} قال : أن يحل حلاله
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
< يتلونه حق تلاوته > ! < يتلونه حق تلاوته > ! < يتلونه حق تلاوته > ! قال : يتبعونه حق اتباعه # وأخرج عبد الرزاق وابن جرير من طرق عن ابن مسعود قال : في قوله ! < يتلونه حق تلاوته > ! قال : أن يحل حلاله ويحرم حرامه ويقرأه كما أنزل الله
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قالوا: ولو كان ذلك"حق التلاوة"، لوجب أن يكون جائزا:"مررت بالرجل حق الرجل". فعلى هذا القول تأويل الكلام: الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوة. * * * وقال بعض نحويي البصرة: جائزة إضافة"حق" إلى النكرات مع النكرات، ومع المعارف إلى المعارف، وإنما ذلك نظير قول القائل:"مررت بالرجل غلام الأول، لأن معنى قوله: (حق تلاوته) ، أي تلاوة، بمعنى مدح التلاوة التي تلوها وتفضيلها." وكذلك"حق" غير جائزة إضافتها إلى واحد معرفة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قالوا: ولو كان ذلك"حق التلاوة"، لوجب أن يكون جائزا:"مررت بالرجل حق الرجل". فعلى هذا القول تأويل الكلام: الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوة. * * * وقال بعض نحويي البصرة: جائزة إضافة"حق" إلى النكرات مع النكرات ، ومع المعارف إلى المعارف، وإنما ذلك نظير قول القائل:"مررت بالرجل غلام الأول، لأن معنى قوله:(حق تلاوته) ، أي تلاوة ، بمعنى مدح التلاوة التي تلوها وتفضيلها." وكذلك"حق" غير جائزة إضافتها إلى واحد معرفة .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن زيد بن أسلم فِي قَوْله {يتلونه حق تِلَاوَته} قَالَ: يتكلمونه كَمَا أنزل الله يكتمونه وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله {الَّذين آتَيْنَاهُم الْكتاب يتلونه حق الَّذين آمنُوا بآيَات الله وَصَدقُوا بهَا قَالَ: وَذكر لنا أَن ابْن مَسْعُود كَانَ يَقُول: وَالله إِن حق بمحكمه ويؤمنون بمتشابهه ويكلون مَا أشكل عَلَيْهِم إِلَى عالمه وَأخرج ابْن جرير عَن مُجَاهِد {يتلونه حق تِلَاوَته} قَالَ: يتبعونه حق اتِّبَاعه