البحث

باهر البرهان فى معانى مشكلات القرآن

[تمت سورة الإسراء]

إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم

الإسراء 95 97 شُبَهِهم ملجئاً إلى الإيمان يعكُسون الأمرَ ويجعلونه مانعاً منه

إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم

الإسراء 103 107 إنك مبين وظنه صلى الله عليه وسلم يتاخم اليقين

تفسير الشعراوي

ثم قال كما يحكي القرآن الكريم: {أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً} [الإسراء: 61]

جامع البيان في تأويل آي القرآن

{§وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ} [الإسراء: 6] يَقُولُ: وَزِدْنَا فِيمَا أَعْطَيْنَاكُمْ مِنَ

جامع البيان في تأويل آي القرآن

§وَقَوْلُهُ: {وَكَانَ الْإِنْسَانُ قَتُورًا} [الإسراء: 100] يَقُولُ: وَكَانَ الْإِنْسَانُ بَخِيلًا مُمْسِكًا

تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير

، وقول الله عزَّ وجلَّ { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الروح قُلِ الروح } [ الإسراء : 85 ] الآية .

المشترك اللفظي في الحقل القرآني

. (¬4) الإسراء: 72. (¬5) الإسراء: 70 (¬6) الإسراء: 72 (¬7) النحل: 89 ..

تفسير الشعراوي

[الإسراء: 16] من الخطأ أن نفهم المعنى على أن الله أراد أولاً هلاكهم ففسقوا؛ لأن الفهم المستقيم للآية [الإسراء: 16] أي: وجب لها العذاب، كما قال تعالى: {كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الذين فسقوا [الإسراء: 16] أي: خربناها، وجعلناها أثراً بعد عَيْن، وليستْ هذه هي الأولى، بل إذا استقرأتَ التاريخ خاصة

تفسير الشعراوي

[الإسراء: 44] أي: ما من شيء، كل ما يُقال له شيء. [الإسراء: 44] إذن: يوجد تسبيح دلالة فعلاً، لكنه ليس هو المقصود، المقصود هنا التسبيح الحقيقي كُلّ بِلُغتِه [الإسراء: 44] يدل على أنه تسبيح فوق تسبيح الدلالة الذين آمن بمقتضاه المؤمنون، إنه تسبيح حقيقيّ ذاتيّ