جامع البيان في تأويل آي القرآن
أفشوه في الناس وعلموهم إياه. (5) فلما سمع بذلك سليمان نبي الله صلى __________ (1) الأثر: 1661 - في تفسير مكان"فرأى" والصواب ما في الطبري. (2) في تفسير ابن كثير: "فإذا جرت منه وصدق"، ولعلها تصحيف. (3) في تفسير ابن كثير: "حتى بقاياها". (4) الأثر: 1662 - في تفسير ابن كثير 1: 248 - 249، مع اختلاف في بعض اللفظ غير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فلانة" ك"الجلسة"، من قوله:"جلس" أو"القعدة" من قوله"قعد". (5) __________ (1) هذا قول الأخفش، وانظر تفسير البغوي 1: 567. (2) في المخطوطة والمطبوعة: "عندهم" وهو لا يستقيم، والصواب ما أثبت، وانظر أيضًا تفسير فإن يكن في كلام الطبري نقص أو خرم، فهو تفسير هذه الكلمة، وقد أبان عنها صاحب أساس البلاغة فقال: "فلان ولم يستوف أبو جعفر تفسير هذه الكلمة في"سورة طه" الآية: 95، فأثبت تفسيره هنالك. (4) هذه الزيادة بين القوسين
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يقولوا: هذه الأحرف وما أشبهها لم تكن للعرب كلامًا، ولا كان ذاك __________ (1) الخبر 4- يأتي بإسناده في تفسير سورة المدثر: 51 (2) الخبر 5- يأتي بإسناده في تفسير سورة فصلت: 44. ثم يأتي بإسناده مختصرًا في تفسير سورة هود: 82. وانظر سائر ما روى في "سجيل" في تفسير سورة الفيل: 4 .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أفشوه في الناس وعلموهم إياه. (5) فلما سمع بذلك سليمان نبي الله صلى __________ (1) الأثر : 1661 - في تفسير مكان"فرأى" والصواب ما في الطبري . (2) في تفسير ابن كثير : "فإذا جرت منه وصدق" ، ولعلها تصحيف . (3) في تفسير ابن كثير : "حتى بقاياها" . (4) الأثر : 1662 - في تفسير ابن كثير 1 : 248 - 249 ، مع اختلاف في بعض
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فلانة" ك"الجلسة"، من قوله:"جلس" أو"القعدة" من قوله"قعد". (5) __________ (1) هذا قول الأخفش ، وانظر تفسير البغوي 1 : 567 . (2) في المخطوطة والمطبوعة : "عندهم" وهو لا يستقيم ، والصواب ما أثبت ، وانظر أيضًا تفسير فإن يكن في كلام الطبري نقص أو خرم ، فهو تفسير هذه الكلمة ، وقد أبان عنها صاحب أساس البلاغة فقال : "فلان ولم يستوف أبو جعفر تفسير هذه الكلمة في"سورة طه" الآية : 95 ، فأثبت تفسيره هنالك . (4) هذه الزيادة بين
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وإني مع المؤمنين، أنصرهم على من خالفهم. (5) * * * __________ (1) انظر تفسير " الانتهاء " فيما سلف 20 : 566 ، تعليق : 1 والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " أغنى " فيما سلف 7 : 133 . (3) انظر تفسير " فئة " فيما سلف ص : 435 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك . (4) انظر تفسير " مع " فيما سلف ص : 428 ، تعليق : 2 ، والمراجع
تفسير القرآن العظيم
. __________ (1) في ت: "قول". (2) تفسير الطبري (16/25) . (3) في ت: "عبد الله بن أبي إسحاق". (4) في ت، أ: "وأنشدوا". (5) هو طرفة بن العبد، والبيت في تفسير الطبري (16/30) . (6) زيادة من أ. (7) تفسير عبد الرزاق (1/279) . (8) تفسير الطبري (16/31) .
تفسير سفيان الثوري
مزية تفاسيرهم ولما كانت كتبهم جامعة لما روي عن الصحابة والتابعين في تفسير القرآن، وكانوا يرجحون المشي فصار تفسير كل واحد من هذه الطائفة منبع الهداية الى ما فهمته الصحابة والتابعتون، ومخزن الدلالة على المنهاج وبالاسف لم يكن عندنا كتاب في تفسير القرآن لاحد من هذه الطبقة العالية أيضا. من علي منة عظمة، وفتح لي بابا واسعا من أبواب الفخر - أعني وجدت في مكتبة رضا برامبور كتابا صغيرا في تفسير
معالم التنزيل
تفسير البغوي المسمّى معالم التّنزيل للأمام أبي مُحَمَّدٍ الْحُسَيْنُ بْنُ مَسْعُودٍ الْفَرَّاءُ البغوي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
آخر تفسير سورة (الحجرات)@