تيسير البيان لأحكام القرآن
سبحانَهُ حَرَّمَ الإِماء منهن، فقال في سورة النساء: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ فيهنَّ الإيمان، فيقضى بخُصوص آية النساءِ على عُموم آية المائدة، وبخصوصِ آية المائدةِ على عموم آيةِ البقرة وقد اتفقَ العلماءُ على ترتيبِ آية البقرة على آية المائدة (¬1)، إلا ما يُروى عن ابنِ عمرِ -رضي الله تعالى عنهما- من تحريم نكاح الكتابيات (¬2)، وأن آية البقرة ناسخة لآيةِ المائدةِ (¬3)، وقيل: إنه كَرِهه، ولم قولُ ابنِ عباس رضي الله تعالى عنهم (¬6). ¬__________ (¬1) انظر: "الناسخ والمنسوخ" للنحاس (ص: 55)، و"تفسير
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الأعراف : 161-162 فالمسالة الأولى عطف كلوا على ما قبله بالفاء في سورة البقرة ، وبالواو في سورة الأعراف وأما المسألة الثانية فجمعه للخطيئة على الخطايا في سورة البقرة ، وعلى الخطيئات في سورة الأعراف على قول وأما المسألة الثالثة زيادة رغدا في سورة البقرة وحذفه له في سورة الأعراف. وأما المسألة الرابعة تقديم (وقولوا حطة) في سورة الأعراف وتأخيره في سورة البقرة. وسقوطها من الآية في سورة البقرة.
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
لموسى عليه السلام تصديقاً له فيما سيبلغهم عن الله من أخذ أحكام التوراة بعزيمة ومداومة والقصة تقدمت في سورة البقرة ( 63 ) عند قوله تعالى : ( وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور ). ما آتيناكم ( مقولة لقول محذوف يدل عليه نظم الكلام ، وحذفُ القول في مثله شائع كثير ، وتقدم نظيرها في سورة البقرة . وتقدم تفسير نظيرها في سورة البقرة . 2 174 ) ) وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِى ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ
مفاتيح الغيب
سورة السجدة وتسمى سورة المضاجع مكية عند أكثرهم وهي تسع وعشرون آية وقيل ثلاثون آية بسم الله الرحمن الرحيم فقال الم تَنزِيلُ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ وقد علم ما في قوله الم وفي قوله لاَ رَيْبَ فِيهِ من سورة البقرة وغيرها غير أن ههنا قال مِن رَّبّ الْعَالَمِينَ وقال من قبل هُدًى وَرَحْمَة ً لّلْمُحْسِنِينَ ( لقمان 3 ) وقال في البقرة هُدًى لّلْمُتَّقِينَ ( البقرة 2 ) وذلك لأن من يرى كتاباً عند غيره فأول ما تصير النفس طالبة تطلب ما في الكتاب فيقول ما هذا الكتاب فإذا قيل هذا فقه أو تفسير فيقول بعد ذلك تصنيف
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
مطلب ما قاله الإمام المراغي وقصة البقرة وإحياء الميت : هذا والعجب كل العجب من أن سماحة الأستاذ المراغي بمصر العظيمة اعتبر هذا المسخ عند تفسير الآية 65 من سورة البقرة معنويا ، مستدلا بما رواه ابن جرير عن الموضوع بصورة لم تبق شكا في أن المسخ كان حقيقيا ، على أن اللّه تعالى كرر هذه الحادثة في الآية 63 من سورة للتأويل فيها ، وعلى قوله يقال أيضا بأن رفع الجبل كان معنويا ، وموت السبعين المختارين في الآية 155 من سورة الأعراف كان صوريا ، وما ذكره اللّه عن موسى والخضر وقصة البقرة كان صوريا ، فما أدري أستكثر على اللّه
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
للإيمان آل عمران 193 قال هو القرآن ليس كلهم رأى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وقال بعض العلماء في تفسير تر يا رسول الله ثابت بن قيس لم تزل داره البارحة يزهر فيها وحولها أمثال المصابيح فقال لهم فلعله قرأ سورة البقرة فسئل ثابت بن قيس فقال نعم قرأت سورة البقرة وفي هذا المعنى حديث صحيح عن أسيد بن حضير في تنزل الملائكة في الظلة لصوته بقراءة سورة البقرة وذكر أبو عمرو الداني عن علي الأثرم قال كنت أتكلم في الكسائي وأقع فيه
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عند الأحوال المخوفة ، مشتقّة من السكون ، وقد تقدّم ذكرها عند قوله تعالى : { فيه سكينة من ربكم } في سورة البقرة ( 248 ). البقرة ( 87 ). والجنود : جمع جند بمعنى الجيش ، وقد تقدم عند قوله تعالى : { فلما فصل طالوت بالجنود } في سورة البقرة ( ثم جوز أن تكون جملة وأيده بجنود } معطوفة على جملة { فأنزل الله سكينته عليه } عطف تفسير فيكون المراد بالجنود
الأساس في التفسير
والملاحظ أن سور هذه المجموعة تغطي من سورة البقرة إلى نهاية قصة آدم، فالسور الخمس الأولى منها تغطي مقدمة سورة البقرة، حتى إن السورة الخامسة فيها كلام عن المنافقين، كما أن مقدمة سورة البقرة فيها كلام عن المنافقين البقرة بدقة عجيبة كما سنرى، ثم تأتي سورة الإخلاص لتفصل في الآيتين الآتيتين بعد الآيات السبع هُوَ الَّذِي وتأتي بعد ذلك في سورة البقرة قصة آدم عليه السلام، وفيها حسد إبليس ووسوسته، وتأتي سورة الفلق وفيها وَمِنْ فسور المجموعة مترابطة الصلات مع محاورها من سورة البقرة بشكل واضح، وسنرى هذا تفصيلا عند الحديث عن كل سورة
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 201 " سورة البقرة كذا سُميت هذه السورةُ سورة البقرة في المروي عن النبيء ( صلى الله عليه وسلم البقرة كَفتاه ) ، وفيه عن عائشة : ( لما نزلت الآيات من آخر البقرة في الربا قرأهن رسول الله ثم قام فحرم نزلت سورة البقرة بالمدينة بالاتفاق وهي أول ما نزل في المدينة ، وحكى ابن حجر في ( شرح البخاري ) الاتفاق عليه ، وقيل نزلت سورة المطففين قبلها بناء على أن سورة المطففين مدنية ، ولا شك أن سورة البقرة فيها فرض وفي البخاري عن عائشة ( ما نزلت سورة البقرة إلا وأنا عنده ) ( تعني النبيء ( صلى الله عليه وسلم ) وكان
دليل الحيران على مورد الظمآن
} . 4 سورة البقرة: 2/ 20: {إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} . 5 سورة الإسراء: 17/ 7: {لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ} . 6 سورة التوبة: 9/ 37: {زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ} . 7 سورة البقرة: 2/ 247: { } . 12 سورة الأعراف: 7/ 20: {مِنْ سَوْآتِهِمَا} . 13 سورة البقرة: 2/ 48: {لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ قَدِيرٌ} . 24 سورة البقرة: 2/ 228: {ثَلاثَةَ قُرُوءٍ} . 25 سورة البقرة: 2/ 61: {وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ } . 26 سورة البقرة: 2/ 246: {قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُم} . 27 سورة الأعراف: 7/ 50: {أَفِيضُوا عَلَيْنَا