الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: والقول فيه تهديد ووعيد شديد، أي: أن علمه محيط بعملكم، وسيجزيكم عليه (¬13). القرطبي: 2/ 147، وتفسير ابن كثير: 1/ 451. (¬3) انظر: تفسير الطبري (2132)، (2133): ص 3/ 124. (¬4) انظر : تفسير الطبري (2135): ص 3/ 125. (¬5) انظر: تفسير الطبري (2134): ص 3/ 125. (¬6) انظر: تفسير الطبري (2136 ص 3/ 127. (¬9) تفسير ابن عثيمين: 2/ 102. (¬10) تفسير النسفي: 1/ 129. (¬11) صفوة التفاسير: 1/ 89. (¬12 ) تفسير البيضاوي: 1/ 110. (¬13) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 452. (¬14) تفسير أبي السعود: 1/ 170. (¬15) اظر
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
و{الجنة} في اللغة: "البستان كثير الأشجار؛ وفي الشرع: هي الدار التي أعدها الله للمتقين فيها ما لا عين كثير (¬10). : 1/ 256. (¬2) انظر: الكشاف: 1/ 256. (¬3) تفسير ابن عثيمين: 3/ 38. (¬4) تفسير ابن عثيمين: 3/ 38. (¬5) : 4/ 289. (¬9) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1998): ص 2/ 379. (¬10) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 572. (¬11) تفسير ابن عثيمين: 3/ 38. (¬12) تفسير ابن أبي حاتم (1997): ص 1/ 379. (¬13) تفسير ابن أبي حاتم (1998): ص 1/
تفسير جزء عم للشيخ مساعد الطيار
من الشياطين، وهم يوسْوِسونَ في صدور الجِنَّة والناس، وهو اختيار الطبري، (وانظر في هذين الاحتمالين: تفسير ابن كثير). ويكون فيه جوازُ إطلاقِ لفظ الناس على الجِنِّ، وقد ورد هذا الإطلاق عن ابن مسعود، قال: «كان ناسٌ من الإنس (رواه البخاري في الباب السابع من تفسير سورة الإسراء)، وقد حكى الطبري ذلك عن بعضِ العرب، وبهذا تزولُ الغرابةُ
نقد الصحابة والتابعين للتفسير
أحد عليه، بل العمل على خلافه مع كونهم يقرؤون بجر أرجلكم (¬2): 1 - فعن عطاء - رحمه الله - أنه قال عند تفسير هؤلاء في عهد الصحابة - رضي الله عنهم -، وتقدم عن ¬_________ (¬1) سورة المائدة من الآية (6)، وانظر تفسير القرآن العظيم لابن كثير (3/ 48). (¬2) وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو وحمزة وشعبة عن عاصم، السبعة (ص 242 - 243)، والنشر (2/ 254). (¬3) جامع البيان (8/ 194)، وانظر مصنف ابن أبي شيبة (1/ 20). (¬4) السنن الكبرى عن بعض أهل السنة، انظر: المغني (1/ 184)، والجامع لأحكام القرآن (3/ 2088)، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير
تفسير ابن أبي حاتم
والفتح (11/ 97، 98) وابن ماجة (ح/ 3872) وأحمد (4/ 122، 125، 5/ 356) وإتحاف (5/ 60، 68، 76، 8/ 602) وابن كثير وشرح السنة (5/ 93) والكنز (2082، 21322، 3501، 3596، 3598) والنبوة (7/ 122) . 356: 1870: نحو ذلك: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 96) . : 1871: يا أمة: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 243) . : 1873: من آبائهم: 3: قال القرطبي ذلك حتى أن الواحد منهم ليقول: اللهم إن أبى كان عظيم القبة، عظيم الجفنة- أي أعظم ما يكون من القضاع- كثير وقال ابن عباس وعطاء والضحاك والربيع: معنى الآية: واذكروا الله كذكر الأطفال آباءهم وأمهاتهم: أبه أمه،
تفسير ابن أبي حاتم
والمشكاة (3084) والمنثور (2/ 23) والحميدي (1047) وعاصم (2/ 640) وشرح السنة (14/ 167) والكنز (34419) وابن كثير والطبري (3/ 180) وابن عساكر في «التاريخ» (1/ 313) والمجمع (4/ 271) والصحيحة (1052) . : 3489: إيمانا: 2: تفسير رواه أحمد (3/ 75) والطبري (2/ 353، 3/ 182) ورواه ابن حبان (1723) وابن كثير (1/ 231، 2/ 33، 6/ 317) والمنثور 110) والكنز (2959) والمجمع (6/ 320) وعزاه إلى أبي يعلى والطبراني في «الأوسط» وفي إسناد أحمد وأبى يعلى ابن من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون، ومريم
تفسير ابن أبي حاتم
المنثور: (5/ 611) . 2442: 13587: الدنيا: 1: الكنز (31937، 32147) والجوامع (4236) والمنثور (4/ 313) وابن كثير : 13590: الدنيا: 4: المنثور: (5/ 612) . : 13591: الجنة: 5: المنثور: (5/ 611) . : 13592: عليها: 6: تفسير ابن كثير: (3/ 171) . : 13593: الصلاة: 7: المنثور: (5/ 611) . : 13594: قومك: 8: المنثور: (5/ 321) . 2443 : 13595: الطلب: 1: المنثور: (5/ 613) . : 13596: الله: 2: المصدر السابق. : 13597: الصلاة: 3: تفسير ابن كثير: (3/ 171) .
تفسير ابن أبي حاتم
. : 13638: بالنبات: 3: تفسير ابن كثير: (3/ 177) . : 13639: فأنبتت: 4: المنثور: (5/ 625) : 13640: ففتقناهما التأم، ومنه الرتقاء للمنضمة 2451::: الفرج. : 13641: الهواء: 1: المنثور: (5/ 625) . : 13642: ماء: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 177) : 13643: الرجل: 3: المنثور: (5/ 625) والحاكم (4/ 160) وابن حبان (642) والكنز (15210 ) وصفة (380) والقرطبي (1/ 257، 284) والحلية (9/ 59) وابن كثير (5/ 333) والإرواء (3/ 237) والمجمع (5/
تفسير ابن أبي حاتم
: 17641: نحبه: 4: المصدر السابق. 3125: 17641: ينتظر: 1: تفسير ابن كثير: (6/ 394) . : 17642: منهم: 2: 17646: الأحزاب: 6: المصدر السابق. 3126: 17647: قتال: 1: المنثور: (6/ 588- 589) . : 17648: نقمته: 2: تفسير ابن كثير: (6/ 402) . : 17650: عليهم: 3: المصدر السابق. : 17651: القيامة: 4: المصدر السابق. 3127: 17652 والمنثور: (6/ 592) وله شاهد صحيح بنحوه رواه مسلم وغيره. : 17653: عنهن: 2: رواه أحمد (6/ 38، 153) وابن كثير
تفسير ابن أبي حاتم
(5/ 198) وابن حبان (2245) ومشكل (1/ 332، 337) والبخاري في التاريخ (2/ 70) والفتح (7/ 74، 138) وابن كثير ضعيف. 3132: 17674: تطهيرا: 1: المنثور: (6/ 605) . : 17675: وسلم: 2: المصدر السابق. : 17676: بكاء: 3: تفسير ابن كثير: (6/ 410) . : 17677: تطهيرا: 4: انظر: الحاشية رقم «4» السابقة. : 17678: تطهيرا: 5: تفسير ابن كثير: (415) . 3133: 17679: مرتين: 1: رواه أحمد (6/ 292) والمنثور: (5/ 198) . : 17680: العلم: 2: المنثور