جمال القراء وكمال الإقراء
وقيل الفرقان: انفراق البحر، وردَّ أبو علي هذا القول؛ لأن الفرقان قد استعمل في هذه الآيات في معانٍ لا قال أبو عبيدة: "سمي فرقاناً لأنه فرق بين الحق والباطل، والمؤمن والكافر"، وقال أبو عبيدة: الفرقان عند وعن ابن عباس: الفرقان المخرج، قال الله تعالى: (إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا) أي
سراج القارئ المبتدي وتذكار المقرئ المنتهي
وفاطر دم شكرا وفي الحجر فصّلا في سورة الشّورى ومن تحت رعده ... خصوص وفي الفرقان زاكيه هلّلا أخبر أن المشار إليه بالحاء من قوله حلا وهو أبو عمرو قرأ عما يعملون ومن حيث الكهف مع سورة البقرة والشريعة وهي سورة الجاثية وصلا أي وصلا التوحيد ثم أخبر أن المشار إليهم بالدال والشين الباقون بالجمع ثم أخبر أن المشار إليهم بالخاء من خصوص وهم القراء كلهم إلا نافعا قرءوا بالتوحيد في سورة بالتوحيد فتعين للباقين القراءة بالجمع وجملة الكلم الذي وقع فيها الخلاف إحدى عشرة كلمة في إحدى عشرة سورة
تفسير أحمد حطيبة
أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحابته أجمعين، وبعد: قال الله عز وجل في سورة الفرقان: {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا * وَكَذَلِكَ {وَقَالَ الرَّسُولُ} [الفرقان:30]، أي: يوم القيامة، أو أنه في الدنيا يشكو إلى ربه ما حصل، والجزاء يكون يوم القيامة، يقول: {إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} [الفرقان:30]، أي: هجروا القرآن قال تعالى: {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} [الفرقان
القراءات روايتا ورش وحفص: دراسة تحليلية مقارنة
أولاً: ياءات الإضافة: - سكن حفص ياء الإضافة التي بعدها همزة مفتوحة نحو {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} [سورة البقرة:152]، {ربِّ اجْعَل لِي آيَةً} [سورة آل عمران:41]، {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي} [سورة يوسف:108]، إلا إِبْرَاهِيمَ} [سورة يوسف:38]، {يُصَدِّقُنِي إِنِّي} [سورة القصص:34]. - 180]، ومرتين في [سورة هود:29،51]، ومرة في [سورة يونس:72]، وفي [سورة سبأ:47]. 2 - يَدِيَ إِلَيْكَ في الفرقان المبين في إفراد وجمع أصول القرءات العشر المتواترة من طريق الشاطبية والدرة.
التيسير في القراءات السبع
(ط): سورة الأحزاب. (¬2) جزء من الآيات 34، 36: سورة الإسراء. و 16: سورة الفرقان. و 15: سورة الأحزاب. (¬3) جزء من الآية 27: سورة الملك. (¬4) جزء من الآية 58: سورة الكهف. (¬5) جزء من الآية وانظر: النشر 1/ 440. (¬9) جزء من الآية 4: سورة النساء. (¬10) جزء من الآية 112: سورة النساء. (¬11) جزء من الآية 41 سورة يونس - عليه السلام -. (¬12) جزء من الآية 112: سورة النساء. (¬13) جزء من الآية 161: سورة الأعراف. (¬14) المراد: أنه لم يقع في القرآن همزةٌ متوسطة في كلمة واقعة بعد واو زائدة.
مقدمة التحرير و التنوير
وسورة كذا وأخرج فيه أحاديث تدل على أنهم قالوا سورة البقرة، سورة الفتح، سورة النساء، سورة الفرقان، سورة براءة، وبعضها من لفظ النبي صلى الله عليه وسلم، وعليه فللقائل أن يقول سورة البقرة أو التي يذكر فيها البقرة ، وأن يقول سورة والنجم وسورة النجم، وقرأت النجم وقرأت والنجم، كما جاءت هذه الإطلاقات في حديث السجود في سورة النجم عن ابن عباس. لها أشهر الأسماء التي كان الناس يعرفونها بها ولو كانت التسمية غير مأثورة، فقد سمى ابن مسعود القنوت سورة
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
وَيَعْبُدُونَ مِن: يونس/18 النحل/73 الحج/71 الفرقان/55 (4) يَعْبُدُونَ مِن: مريم/49 الفرقان/17 (2) أَتَعْبُدُونَ النحل/35 (1) عِبَادِي مِن دُونِي: الكهف/102 (1) وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ: يونس/18 النحل/73 الحج/71 الفرقان /55 (4) يَعْبُدُونَ مِن دُونِ: مريم/49 الفرقان/17 (2) أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ: المائدة/76 (1) (*)مِن دُونِ اللَّهِ: الصافات/22-23 (1) وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ: يونس/18 النحل/73 الحج/71 الفرقان /55 (4) يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ: مريم/49 الفرقان/17 (2) تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلاَ:
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
وَيَعْبُدُونَ مِن: يونس/18 النحل/73 الحج/71 الفرقان/55 (4) يَعْبُدُونَ مِن: مريم/49 الفرقان/17 (2) أَتَعْبُدُونَ النحل/35 (1) عِبَادِي مِن دُونِي: الكهف/102 (1) وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ: يونس/18 النحل/73 الحج/71 الفرقان /55 (4) يَعْبُدُونَ مِن دُونِ: مريم/49 الفرقان/17 (2) أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ: المائدة/76 (1) (*)مِن دُونِ اللَّهِ: الصافات/22-23 (1) وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ: يونس/18 النحل/73 الحج/71 الفرقان /55 (4) يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ: مريم/49 الفرقان/17 (2) تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلاَ:
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الوعيد وهو من هذا الاعتبار متصل بقوله : { وقال الذين كفروا لولا نُزِّل عليه القرآن جملة واحدة } [ الفرقان الوحدانية لله وهو من هذه الجهة متصل بقوله في أول السورة { واتخَذَوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئاً } [ الفرقان وسلم يقتضي أن الكلام متصل بنظيره من قوله تعالى : { قل أنزله الذي يعلم السرّ في السموات والأرض } [ الفرقان وما عطف عليه { قل أذلك خير } [ الفرقان : 15 ] { وما أرسلنا قبلَك من المرسلين } [ الفرقان : 20 ] { وكفى حكمة التدرج لأنه أمكن في حصول المقصود ، وذلك ما دل عليه قوله سابقاً { كذلك لنُثَبّت به فؤادك } [ الفرقان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الشمال ولهذا تكون اليد الشمال للاستجمار وإزالة النجاسة والأذى ويبدأ بالرجل الشمال عند دخول الخلاء ومن الفرقان يبقي الإنسان بعد انفصالة خبيث النفس كسلان ثقيل الأعضاء والروح يجنح إلى فتور: فهو وارد شيطاني ومن الفرقان القلب: معرفة بالله ومحبة له وأنسا به وطمأنينة بذكره وسكونا إليه: فهو ملكي إلهي وخلافه بخلافه ومن الفرقان أيضا: أن كل وارد استنار به القلب وانشرح له الصدر وقوي به القلب: إلهي ملكي وإلا فهو شيطاني ومن الفرقان أيضا: أن كل وارد جمعك على الله فهو منه وكل وارد فرقك عنه وأخذك عنه: فمن الشيطان ومن الفرقان أيضا: أن