البحث

تفسير الشيخ المراغى - موافقا للمطبوع

فنون السحر قد وجه كل همه لسلب ملككم منكم وإخراجكم من أرضكم بسحره ، إذ به يستميل الشّعب وينتزع منكم الملك ، ثم يخرج الملك وعظماء رجاله من البلاد حتى لا يناوئوه فى شئون الملك واستعادته منه. وقد أبان هذا المعنى بوضوح بقوله فى سورة يونس حكاية عنهم من مراجعتهم لموسى وأخيه : « قالُوا أَجِئْتَنا ولم يكن هذا القول منهم إلا صدى لما قاله فرعون وقد حكاه اللّه عنه فى سورة الشعراء بقوله : « قالَ لِلْمَلَإِ

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

يتلو الزبور وتظلله الطيور حنانا لسماع صوته وتسكن الرياح وتركد المياه عند ذلك ، وكان بارعا في سياسة الملك وضبط أموره بتعليم اللّه تعالى إياه لأنه ليس في بيت الملك ولم يتلق تعاليمه من أحد ولم يختلط مع الساسة لأنه كان راعيا حتى تولى الملك وهو ابن ميشا أصغر أخواته الثلاثة عشر ولم يظن به ما ظهر منه قالوا أوتي تعالى زاد سيدنا داود على ذلك كله بأن علمه كلام الطيور والدواب وكل شيء كما أشرنا إليه في الآية 17 من سورة النحل ج 1 والآية 10 من سورة سبأ ج 2 " وَلَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ" بدل من الناس المنصوب

محاسن التأويل

القول في تأويل قوله تعالى: [سورة الملك (67) : آية 2] الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ وقدم الموت على الحياة، لأن الموت في عالم الملك ذاتيّ، والحياة عرضية. القول في تأويل قوله تعالى: [سورة الملك (67) : آية 3] الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً ما تَرى فِي

أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير

وقوله تعالى: {وقل الحمد لله1 الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره {ولم يكن له شريك في الملك} كما قال المشركون من العرب: لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إلا شريكاً الحسنى وهي مائة اسم إلا اسماً واحداً2 فيدعى الله تعالى وينادى بأيّها،: وكلها حسنى كما قال تعالى في سورة والثناء عليه وتنزيهه عن كل عجز ونقص. 5- هذه الآية {وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك الله أكبر خير من الدنيا وما فيها، وورد أنّ هذه الآية {وقل الحمد لله} الخ خاتمة التوراة وفاتحتها أوّل سورة

التفسير الحديث

والرسول الوارد ذكره في الآية والذي هو المشهد الثالث من المشاهد هو على ما قاله جمهور المفسرين: «الملك واستعمال تعبير «فيوحي إليهم» بالنسبة إليه يلهم أن اتصال الملك بالنبي صلّى الله عليه وسلم هو كذلك اتصال وقد ذكر هذا بصراحة في آيات سورة الشعراء هذه: وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) ، وفي آية سورة البقرة هذه مع صراحة باسم الملك: قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ

التفسير المظهري

القسم الأول من الجزء الثاني [سورة ال عمران] نحمدك يا من لا اله الّا أنت ونسبّحك ونستعينك ونستغفرك ونشهد انك مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممّن تشاء وتعزّ من تشاء وتذلّ من تشاء بيدك الخير انّك ونسلّم على رسولك وحبيبك سيّدنا ومولانا محمّد وبه على جميع النّبيّين والمرسلين وعلى عبادك الصّالحين (سورة

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

راحة نفسك وأما ذكرك إياي فقد تشرفت بي فهل واليت في وليا وهل عاديت في عدوا المعز المذل هو الذي يؤتي الملك ورزقه القناعة حتى استغنى بها عن خلقه وأمده بالقوة والتأييد حتى استولى بها على صفات نفسه فقد أعزه وآتاه الملك بالتقريب ويناديه يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي 89 سورة وسلط عليه الحرص حتى لم يقنع بالكفاية واستدرجه بمكره حتى اغتر بنفسه وبقي في ظلمة الجهل فقد أذله وسلبه الملك أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يؤخذ منكم فدية 57 سورة

مختصر تفسير البغوي المسمى بمعالم التنزيل

{مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ} [الملك: 3] معناه. مرة، {يَنْقَلِبْ} [الملك: 4] يَنْصَرِفْ وَيَرْجِعْ {إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا} [الملك: 4] صَاغِرًا : 5] مرامي, {لِلشَّيَاطِينِ} [الملك: 5] إِذَا اسْتَرَقُوا السَّمْعَ، {وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ} [الملك: 5 خَزَنَتُهَا} [الملك: 8] سُؤَالَ تَوْبِيخٍ , {أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ} [الملك: 8] رَسُولٌ يُنْذِرُكُمْ نَسْمَعُ} [الملك: 10] مِنَ الرُّسُلِ مَا جَاءُونَا بِهِ، {أَوْ نَعْقِلُ} [الملك: 10] مِنْهُمْ، وَقَالَ