تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن
ومن ذلك قوله تعالى في سورة " الكهف ": (وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ) قرئ بكسر اللام من (وقل) وفتحها ومن ذلك قوله تعالى في سورة " يس ": (تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ)
آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها
سورة التوبة {وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} [التوبة:42] . سورة يونس {وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [يونس:48] ، [الأنبياء:38] ، [النمل:71] ، [سبأ:29] ، [يس
آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها
سورة الفرقان {وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً} [الفرقان:3] . {وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ} [يس:74] . سورة الشعراء {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ} [الشعراء:52]
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
وقال في سورة البقرة: {سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ} أَحَذرْتَهُم، {أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ} أم لم وقال في يس: {لِتُنذِرَ قَوْماً} يعني لتحذِّر قوما ما في القرآن من الوعيد، {مَّآ أُنذِرَ آبَآؤُهُمْ} كما الوجه الثاني: النذر يعني الخبر وذلك قوله في سورة النَّجم: {هاذا نَذِيرٌ مِّنَ النذر الأولى} يعني هذا
الإبانة عن معاني القراءات
. __________ 1 سورة يونس آية 22، وقد قرأ ابن عامر وأبو جعفر ينشركم، والباقون يسيركم "الإتحاف: 248". 2 سورة يس آية 53.
التفسير المظهري
تمت تفسير سورة الملائكة من تفسير المظهرى (ويتلوه سورة يس ان شاء الله تعالى) وصلى الله على خير خلقه محمّد
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
36 - سورة يس وهي سورة مكية بإجماع أهل التفسير، وعدد آياتها (83).
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فصل فى فوائد لغوية وإعرابية وبلاغية فى آيات السورة الكريمة : سورة ص بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة ص (38) : آية 2] بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقاقٍ (2) الإعراب : (بل) للإضراب (في عزّة وجملة : " كفروا ... " لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). ___________ (1) لأن نظيره : يس والقرآن الحكيم
إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع
خلاف ثم قال مشارب لامع وهما مبتدأ وخبر أي ظاهر واضح كالشيء اللامع أراد أن هشاما أمال (مشارب) ، في سورة يس لكسرة الراء بعدها وألف (آنية) ، في سورة الغاشية لكسرة النون بعدها وللياء التي بعد الكسرة ووزنها فاعلة وهي قوله تعالى (تسقى من عين آنية) ، أي حارة وأما (آنية) ، التي في سورة هل أتى قوله تعالى (ويطاف عليهم إناء ولم يمل ألفها أحد ولعل سببه أن ألفها بدل عن همزة فنظر إلى الأصل فلم تمل فقوله في هل أتيك أي في سورة
التفسير الواضح
من مواقف المشركين 139 تسلية النبي صلى اللّه عليه وسلّم 141 بعض مواقف الكفار في الدنيا والآخرة 144 سورة فاطر أو سورة الملائكة 151 وعظ وإرشاد مع إثبات مبدأ الثواب والجزاء 153 الآيات الدالة على قدرة اللّه وإمكان وأخشاهم للّه أعلمهم به 163 القرآن والمؤمنون به والكافرون 165 نقاش المشركين 168 حقيقة هؤلاء المشركين 170 سورة يس 173 موقف النبي صلى اللّه عليه وسلّم مع قومه 173 قصة أصحاب القرية 176 بعض مظاهر القدرة 181 ذكر بعض 188 فضل اللّه على الناس كبير 190 إثبات الوحدانية للّه مع نفى الشعر عن رسول اللّه 192 إثبات البعث 194 سورة