الروايات التفسيرية في فتح الباري
على أن اعتماده الأكبر، في نقل الروايات التفسيرية، كانت على كتب التفسير بالمأثور، وبالذات تفسير إمام المفسرين أبي جعفر محمد بن جرير الطبري، ثم تفسير ابن أبي حاتم الرازي، كما نقل عن تفسير عبد بن حميد وتفسير ابن المنذر وتفسير عبد الرزاق وتفسير الفريابي وتفسير ابن مردويه وغيرها من التفاسير بالمأثور.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
محمد الطوسي قال: حدثنا الحسين بن محمد قال: حدثنا جرير بن حازم، عن كلثوم بن جبر، عن سعيد بن جبير، عن ابن 1: 514، تعليق: 1 / 4: 266، تعليق: 3 / 9: 231، تعليق: 3. (3) الأثر: 15338 - خبر ابن عباس هذا، من حديث وهذا الأول هو المرفوع وحده، وسائرها موقوف على ابن عباس. وذكره ابن كثير في تفسيره 3 / 584، 585، وفي تاريخه 1: 90، وأطال الكلام في تعليله، وجعل كثرة رواة وقفه كثير يريد تعليل المرفوع بالموقوف، وما هذه بعلة، والرفع زيادة من ثقة، فهي مقبولة صحيحة)) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
محمد الطوسي قال: حدثنا الحسين بن محمد قال: حدثنا جرير بن حازم، عن كلثوم بن جبر، عن سعيد بن جبير، عن ابن الآية، إلى(ما فعل المبطلون)، ". (3) __________ (1) مضى أثر في تفسير هذه الآية ، برقم: 10855: لم يذكر وهذا الأول هو المرفوع وحده ، وسائرها موقوف على ابن عباس . وذكره ابن كثير في تفسيره 3 / 584 ، 585 ، وفي تاريخه 1 : 90 ، وأطال الكلام في تعليله ، وجعل كثرة رواة كثير يريد تعليل المرفوع بالموقوف ، وما هذه بعلة ، والرفع زيادة من ثقة ، فهي مقبولة صحيحة )) .
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
كثير وابن محيصن وأبو عمرو ويعقوب وأبو بكر عن عاصم بضمها مبنيا للمفعول الآثار الواردة في تفسير الآيات وقد أخرج ابن المنذر عن ابن عباس ) مثل دأب ( قال مثل حال وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن قتادة ) مثل دأب قوم نوح ( قال هم الأحزاب قوم نوح وعاد وثمود وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج فى قوله ) ولقد جاءكم يوسف أبى حاتم عن ابن عباس فى قوله ) إلا في تباب ( قال خسران وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد نحوه وأخرج ابن أبى حاتم عن ابن عباس فى قوله ) إنما هذه الحياة الدنيا متاع ( قال الدنيا جمعة من جمع الآخرة سبعة آلاف سنة
الروايات التفسيرية في فتح الباري
فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها" 1. [769] وللطبري2 في طريق السدي مرسلا نحوه3. [770] روى ابن أخرجه ابن أبي حاتم رقم7415 عن أبي سعيد ابن يحيى بن سعيد القطان، عن عمرو ابن محمد العنقري حدثنا أسباط، وأخرجه ابن مردويه كما في تفسير ابن كثير 3/269-270 من هذا الطريق. أخرجه ابن جرير رقم13374 حدثني محمد بن الحسين، قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عنه - نحوه. أخرجه ابن أبي حاتم رقم7402 و7409 حدثنا أحمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن ابن مهدي، عن سفيان، عن السدي، عن
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرجه ابن جرير 16/126 حدثنا زكريا بن يحيى بن أبي زائدة، قال: ثنا ابن فضيل، عن عبد الرحمن ابن إسحاق، عن وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه 13/119، رقم15861 وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند 1/155 وابن أبي ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 5/259 والحاكم في مستدركه 2/377 وأبو نعيم في صفة الجنة 2/134، رقم281 كلهم وذكره السيوطي في الدر المنثور 5/539 وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في البعث. أخرجه ابن جرير 16/127 من طريق معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، مثله.
تفسير ابن أبي حاتم
. : 5560: تثبيتا: 2: المنثور (2/ 180) وابن كثير (2/ 308) . 995: 5565: الرواسي: 1: تفسير القرطبي: (3/ 1840) . : 5566: بكر: 2: المنثور: (2/ 181) . 996: 5567: عبد منهم: 1: المنثور (2/ 181) وابن كثير (2/ 309 ) . : 5568: تثبيتا: 2: المنثور: (2/ 181) . : 5569: الجنة: 3: المصدر السابق لابن كثير. : 5571: كتاب الله
تفسير ابن أبي حاتم
: وكذلك ننجي الْمُؤْمِنِينَ 13713 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ثنا أَبُو خَالِدٍ الأحمر عن كثير بن زيد، عن المطلب بن حنطب قال أبو خالد: أحسبه عن مصعب يعني ابن سعد عن سعد قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ يَا أَبَا سَعِيدٍ، اسْمَ اللَّهِ الأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أجاب، وإذا سئل به أعطى؟ قَالَ: ابن أخي أما تقرأ القرآن؟ قول الله: وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا إِلَى قَوْلِهِ: المؤمنين ابن أخي ابن كثير. [.....] (4) . ابن كثير. (5) . ابن كثير. (6) . الدر 5/ 670- 671. (7) . الدر 5/ 670- 671.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فأنزل الله جل ثناؤه: (أو كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون) . (1) 1640 - حدثنا ابن حدثنا سلمة قال، حدثنا محمد بن إسحاق قال، حدثني محمد بن أبي محمد مولى آل زيد بن ثابت، عن عكرمة مولى ابن عباس، أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مثله. * * * قال أبو جعفر: وأما"النبذ" فإن أصله -في كلام العرب- كما:- __________ (1) الأثر: 1639 - في سيرة ابن هشام 2: 196، مع اختلاف يسير في اللفظ. وقد ذكر ابن هشام في 2: 161"مالك بن الصيف" وقال: "ويقال: ابن ضيف". (2) في تفسير ابن كثير 1: 247: "وسمى
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فأنزل الله جل ثناؤه:(أو كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون). (1) 1640 - حدثنا ابن حميد حدثنا سلمة قال، حدثنا محمد بن إسحاق قال، حدثني محمد بن أبي محمد مولى آل زيد بن ثابت، عن عكرمة مولى ابن عباس، أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مثله. * * * قال أبو جعفر: وأما"النبذ" فإن أصله -في كلام العرب- كما:- __________ (1) الأثر : 1639 - في سيرة ابن هشام 2 : 196 ، مع اختلاف يسير في اللفظ . وقد ذكر ابن هشام في 2 : 161"مالك بن الصيف" وقال : "ويقال : ابن ضيف" . (2) في تفسير ابن كثير 1 : 247 :