تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 532 """" والوجه الرابع : 2825 حدثنا أبي ، ثنا قبيصة ، ثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن والوجه السادس : 2827 حدثناابو بكر بن أبي سموسى ، ثنا هارون بن حاتم ، ثنا عبد الرحمن ابن أبي حماد ، عن اسباط ، عن السدى ، عن أبي مالك ، قوله : الحكمة قال : السنة . يؤت الحكمة قال : الحكمة : هي النبوة والوجه الثامن : 2829 حدثنا علي بن الحسين ، ثنا أبو الطاهر ، ثنا ابن وهب ، حدثنا مالك بن انس ، قال : قال زيد بن اسلم : ان الحكمة : العقل ، قال مالك : وانه ليقع في قلبي ،
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
[2792] وأخبرنا عبد الله بن حامد الأصبهاني (¬1)، قال: أخبرنا أبو الحسين عمر بن مالك الشيباني (¬2)، قال 300، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 13/ 137، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" 6/ 85 لابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما. (¬1) لم يذكر بجرح أو تعديل. (¬2) عمر بن الحسن بن علي بن مالك، الشَّيباني البغدادي في (ح): عن. (¬4) لم أجده. (¬5) لم أجده. (¬6) في (ت): (كلابي) والمثبت من (ح). (¬7) زاد قبلها في (ح): ابن مالك
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
عن مالك (¬1)، عن أبي الزناد (¬2)، عن الأعرج (¬3)، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، أنَّ رسول الله - صلى ولا تحسسوا، ولا تنافسوا (¬4) ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانًا" (¬5). [2803] وأخبرني ابن فنجويه (¬6)، قال: أخبرنا ابن حَبَش (¬7)، قال: أخبرنا علي بن زنجويه (¬8)، قال: حدثنا سلمة (¬9)، قال: حدثنا ¬__________ (¬1) مالك بن أنس الأصبحي، إمام دار الهجرة، رأس المتقنين، وكبير المتثبتين. (¬2) عبد انظر: "لسان العرب" لابن منظور 6/ 238 (نفس). (¬5) [2802] الحكم على الإسناد: رجاله ثقات، ما عدا ابن شنبة
نداءات رب العالمين للنبي خاتم المرسلين
علي وزيد أيضا: إن أختارت زوجها فواحدة بائنة، وهو قول الحسن البصري والليث، وحكاه الخطابي والنقاش عن مالك قال ابن المنذر: وحديث عائشة دل على أن المخيرة إذا أختارت زوجها لم يكن ذلك طلاقا، ويدل على أن اختيارها وبه قال ابن أبي ليلى والثوري والشافعي. وروي عن علي أنها إذا أختارت نفسها أنها واحدة بائنة. ورواه ابن خويز منداد عن مالك. وروي عن زيد: بن ثابت أنها إذا اختارت نفسها أنها ثلاث. وهو قول الحسن البصري، وبه قال مالك والليث، لأن الملك إنما يكون بذلك.
فضائل القرآن لابن كثير
الوصاة بكتاب الله: حدَّثَنا1 محمد بن يوسف، ثنا مالك بن مغول، ثنا طلحة -هو ابن مصرف، سألت عبد الله بن وقد رواه فى "مواضع أُخَرَ" مع بقية الجماعة إلا أبا داود من طرق، عن مالك بن مغول به. وهذا نظير ما تقدَّمَ عن ابن عباس أنه ما ترك إلا ما بين الدفتين, وذلك أن الناس كتب عليهم الوصية فى أموالهم "2119"، وابن ماجه "2696"، والدارمي "2/ 290-291"، وأحمد "4/ 354، 355، 381", والحميدي "772" من طريق مالك بن مغول، عن طلحة بن مصرف، عن ابن أبي أوفى.
البحر المحيط في التفسير
وقال مالك : لا تحل الزكاة لآل محمد ، ويحلّ التطوع. وقال مالك في الواضحة : لا يعطى آل محمد من التطوع. وقال مالك والثوري والحسن بن صالح والليث : لا يعطى من تلزمه نفقته. وقال مالك والثوري وابن شبرمة والشافعي وأصحاب أبي حنيفة : لا يعطى الفرض من الزكاة. وقال مالك وأبو حنيفة : لا تعطي الزوجة زوجها من الزكاة.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
إلى أنه يكبر ويرفع اليدين وقال مالك يكبر لها في الخفض ، والرفع في الصلاة وأما في غير الصلاة فاختلف عنه ، وقيل : لا يسجد بعد الصبح ولا بعد العصر وقيل بعد الصبح لا بعد العصر ، وثلاثة الأقوال هذه في مذهب مالك ، وفي سنن ابن ماجه عن ابن عباس أنه عليه السلام : كان يقول في سجود التلاوة " اللهم احطط عني بها وزراً واكتب لي بها أجراً واجعلها لي عندك ذخراً " ، ومشهور مذهب مالك أنه لا يسجد في الفريضة سرًّا كانت أو جهراً
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
اللهُ لأَتَيْنَاكُم فَصَلَّيْنَا لَكُم فيه" ، فلما نزل بذى أوانَ جاءه خبرُ المسجد من السماء ، فدَعا مالك المسجدِ الظالِمِ أهلُه ، فاهدِماه ، وحرِّقاه ، فخرجا مُسرعَين ، حتى أتيا بنى سالم بن عوف ، وهم رهطُ مالك بن الدُّخشم ، فقال مالك لمعن: أنْظِرْنى حتى أخرُج إليك بنارٍ مِن أهلى ، ودخل إلى أهله ، فأخذ سعفاً من وذكر ابن إسحاق الذين بنوه ، وهم إثنا عشر رجلاً ، منهم: ثعلبةُ بن حاطب. عثمان بن سعيد الدارمى: حدَّثنا عبد الله بن صالح ، حدَّثنى معاوية بن صالح ، عن علىّ بن أبى طلحة ، عن ابن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن جزى : { استوى عَلَى العرش } حيث وقع حمله قوم على ظاهره منهم ابن أبي زيد وغيره ، وتأوّله قولم استوى استولى بالملك والقدرة ، والحق : الإيمان به من غير تكييف ، فإنّ السلامة في التسليم ، ولله در مالك أنس في قوله للذي سأله عن ذلك : الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والسؤال عن هذا بدعة ، وقد روي مثل قول مالك الصادق ، والحسن : البصري ، ولم يتكلم الصحابة ولا التابعون في معنى الاستواء ، بل أمسكوا عنه ولذلك قال مالك
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال مالك وداود: لا يبلغ بالسن، ثم اختلفا، فقال داود: لا يبلغ ما لم يحتلم، ولو بلغ أربعين سنة (¬1). وقال مالك: بلوغه بأن يغلظ صوته، أو تنشق أرنبته (¬2). عشرة سنة، حديث عبد الله بن عمر [231] قال: عرضت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام (¬3) أحد، وأنا ابن أربع عشرة سنة، فردني، ولم يرني بلغت، وعرضت عليه عام الخندق، وأنا ابن خمس عشرة سنة، فأجازني في المقاتلة وانظر: مذهب الشافعي في هذه المسألة في "مغني المحتاج" للخطيب الشربيني 2/ 166 - 167، وهو قول مالك وأحمد