صفحات في علوم القراءات
وقد ذكر ابن الجزري في النشر أثر عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت -رضي الله عنهما- وفيه: "القراءة سُنة يأخذها الرابع من الفصل الأول. 2 النشر 1/ 17، وانظر: "السبعة" لابن مجاهد ص49-52، فقد خرج الأثر بطرق متعددة عن: عمر بن الخطاب، وزيد بن ثابت، وعروة بن الزبير، ومحمد بن المنكدر، وعمر بن عبد العزيز، وعامر الشعبي. 3 السبعة
الوجيز في حكم تجويد الكتاب العزيز
محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، المتوفى سنة (255هـ) تحقيق عبد الله هاشم يماني. الدكتور / عبد العزيز عبد الفتاح القاري، نشر مكتبة الدار ط1، 1414هـ. 4. سير أعلام النبلاء. الحافظ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي. الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكرى المتوفى سنة (382هـ) تحقيق عبد العزيز أحمد، مطبعة الحلبي ط1 - 1383هـ خلف بن عبد الملك بن مسعود بن بشكوال، المتوفى سنة (578هـ) تحقيق إبراهيم الأبياري، نشر دار الكتاب المصري
الكنز في القراءات العشر
وقال: قرأت بها على إسماعيل بن عبد الله النّحّاس (¬3). وقال: قرأت [بها] على أبي يعقوب يوسف بن عمر بن سيّار الأزرق، قال الداني: والصواب ابن يسار وقال/ 11 ظ/ قال: قرأت على أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن الخضر السّوسنجردي (¬4) وعلى أبي الحسن الحمّامي، وقرآ كلاهما على زيد بن علي بن أحمد بن أبي بلال الكوفي (¬5)، وقرأ زيد على أبي جعفر أحمد بن فرح بن جبريل العسكري ( وقرأ ابن فرح على أبي عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز الدّوري (¬7). ¬__________ (ينظر: معرفة القراء 1/ 151
إبراز المعاني من حرز الأماني
وروي عن عمر بن عبد العزيز أنه أذن فيها. وقال عطاء بن السائب: كنا نقرأ على ابن أبي عبد الرحمن السلمي وهو يمشي. ولنا في عبد الرحمن السلمي أسوة سنة، وقد كان ممن هو خير منا قدوة.
عظمة القرآن وتعظيمه وأثره في النفوس في ضوء الكتاب والسنة
ومن أوضح الأدلة على أن سجود التلاوة سنة مؤكدة وليس بواجب حديث زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قال: ((قرأت ورجّح الإمام النووي والحافظ ابن حجر، وابن قدامة - رحمهم الله - أن حديث زيد بن ثابت هذا محمول على بيان كان واجباً لأمره بالسجود ولو بعد ذلك (¬3)، وقال الحافظ ابن حجر: ((وأقوى الأدلة على نفي الوجوب حديث عمر المذكور في هذا الباب)) (¬4)، وتعقبه الإمام عبد العزيز ابن باز - رحمه الله -فبين ((أن أقوى منه وأوضح العزيز بن عبد الله ابن باز على فتح الباري لابن حجر، 2/ 558.
جامع البيان في القراءات السبع
العزيز بن محمد «2»، أن عبد الواحد بن عمر حدّثهم، قال حدّثنا ابن فرح، قال [حدثنا] «3» أبو عمر: قال: سمعت ، حدّثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الأصبهاني «4»، حدّثنا [أبو] «5» إسحاق إبراهيم الباطرقاني، عن يوسف بن جعفر، عن إبراهيم بن الحسن، حدّثنا علي بن بشر، حدّثنا جعفر بن شكل، قال جاء رجل إلى نافع فقال: تأخذ «6 وإسناده صحيح. (3) زيادة يقتضيها السياق. (4) محمد بن عبد الله بن محمد بن أشتة. (5) في ت، م: (إسحاق بن وانظر إسناد الطريق/ 31. - علي بن بشر لم أجده. - جعفر بن شكل لم أجده. (6) في م: (أخذ).
الروايات التفسيرية في فتح الباري
رفاعة بن سهل. ووقع عند ابن أبي حاتم رفاعة بن سعد1. [947] ذكر عبد بن حميد والطبري وابن منده من طريق سعيد ابن أبي عروبة أخرجه ابن أبي حاتم رقم10503 حدثنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني، أنبأ حفص بن عمر، أنبأ الحكم بن وفي إسناده حفص بن عمر هو العدني ضعيف، وقد تقدم في التعليق على رقم 43. 2 فتح الباري 8/331. أبو عبد العزيز المدني، قال ابن حجر: ضعيف، ولا سيما في عبد الله بن دينار، مات سنة ثلاث وخمسين بعد المائة
أحكام القرآن
عبد اللّه الثقفي أن دهقانا أسلم فقام إلى على رضى اللّه عنه فقال له على أما أنت فلا جزية عليك وأما أرضك عن محمد قال أسلم رجل فأخذ بالخراج وقيل له إنك متعود بالإسلام فقال إن في الإسلام لمعاذا إن فعلت فقال عمر أجل واللّه إن في الإسلام معاذا إن فعل فرفع عنه الجزية وروى حماد ابن سلمة عن حميد قال كتب عمر بن عبد فلا يسقط إسلام العبد ضريبته وهذا خلل في جنب ما ارتكبوه من المسلمين ونقض الإسلام عروة عروة إلى أن ولى عمر بن عبد العزيز فكتب إلى عامله بالعراق عبد الحميد بن عبد الرحمن أما بعد فإن اللّه