تفسير ابن أبي حاتم
ماجة (ح/ 834) وضعيف أبى داود (ح/ 268) وضعيف الجامع (5829) . 2046: 10968: بسوء: 1: قال ابن كثير في تفسير الآلهة أصابك بجنون وخبل في عقلك بسبب نهيك عن عبادتهم وعيبك لها. 2047: 10973: مستقيم: 1: قال القرطبي في تفسير ما ناصية فلان إلا بيد فلان أي: أنه مطيع له يصرفه كيف يشاء. 2048: 10981: الأرض: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: يبدأ خلقكم منها، خلق منها أباكم آدم. 2052: 11003: فيها: 1: تقدم الكلام عليها في سورة «الأعراف» بما أغنى عن إعادته فلله الحمد والمنة. 2053: 11005: بالبشرى: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية
تفسير ابن أبي حاتم
2955: 16766: بجمع كفه: 1: انظر، تفسير ابن كثير: (3/ 382) . : 16770: وسلم: 2: 2956: 16777: للمجرمين: 1 : قلت: قد مضى هذا المعنى ملخصا مبينا في سورة" النمل" وأنه خبر لادعاء. تفسير القرطبي: (7/ 4982) . 2959: 16793: فرعون: 1: قوله تعالى: «وجاء رجل» قال أكثر أهل: 16794: المدينة 2: التفسير: هذا الرجل هو (حزقيل بن صبورا) مؤمن آل فرعون، وكان ابن عم فرعون. 2962: 16795: شمعون: 3: تفسير القرطبي: (7/ 4982) . : 16811: أناس: 1: انظر، تفسير ابن كثير: (3/ 383) . : 16812: قوما: 2: المصدر السابق
تفسير القرآن العزيز
تفسير مجاهد : ما نذر الإنسان على نفسه من شيء | يكون في الحج ! 2 < وليطوفوا بالبيت العتيق > 2 ! تفسير قتادة : أعتقه الله من | الجبابرة ؛ كم من جبار صار إليه يريد أن يهدمه ؛ فحال الله بينه وبينه < < تفسير مجاهد : الحرمات : مكة والحج والعمرة ، وما نهى | الله عنه من معاصيه كلها ! في سورة | المائدة وقد مضى تفسيره . | ^ ( فاجتنبوه الرجس من الأوثان ) ^ يقول : اجتنبوا الأوثان ؛ فإنها > > ^ ( وذلك ومن يعظم شعائر الله ) ^ تفسير مجاهد : يعني : استعظام البدن ، | واستسمانها . | _______
تفسير القرآن العظيم
وقال عند تفسير الآيات (41-44) من سورة النمل -وقد ذكر في قصة ملكة سبأ أثرًا طويلا عن ابن عباس، وَصَفَه وقال عند تفسير الآية: (46) من سورة العنكبوت-بعد أن رَوَى الحديث: "إِذَا حَدَّثَكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ وقال عند تفسير قوله تعالى: {وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى} [طه: 18] : "أي مصالح ومنافع وحاجات أخرى غَيْرُ وأما عنوانه، فالمشهور "تفسير القرآن العظيم"، وجاء ذلك على طرة النسخة "ط"، وبعض النسخ تسميه: "تفسيرابن كثير". 6-نسخ الكتاب: يعتبر تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير من الكتب التي انتشرت في خزائن المكتبات
تفسير القرآن العظيم
[سورة الأعراف (7) : آية 181] وَمِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (181) الْمَذْكُورَةِ فِي الْآيَةِ هِيَ هَذِهِ الْأُمَّةُ الْمُحَمَّدِيَّةُ، قَالَ سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ فِي تفسير [سورة الأعراف (7) : الآيات 182 الى 183] وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ وسأملي لهم، أي أُطَوِّلُ لَهُمْ مَا هُمْ فِيهِ، إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ أي قوي شديد. __________ (1) تفسير الطبري 6/ 132. (2) تفسير الطبري 6/ 132. (3) تفسير الطبري 6/ 132. (4) انظر تفسير الطبري 6/ 134. (5) انظر
تفسير القرآن العزيز
. | [ آية 34 - 35 ] | < < البقرة : ( 34 ) وإذ قلنا للملائكة . . . . . فلما أمر بالسجود ^ ( أبى واستكبر | وكان من الكافرين ) ^ يخبر عز وجل أنه كان ممن خلقه شقياً . | < < البقرة فتكونا من الظالمين ) ^ يعني لأنفسكما بخطيئتكما ، | والشجرة التي نهي عنها آدم حواء - : هي السنبلة ؛ في تفسير
تفسير القرآن العزيز
| < < البقرة : ( 243 ) ألم تر إلى . . . . . تفسير | قتادة : هم قوم فروا من الطاعون ، فمقتهم الله على فرارهم من الموت ! | < < البقرة : ( 245 ) من ذا الذي . . . . . > } 2 < من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا > 2 !
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الكلمات قال : سهام الإسلام ثلاثون سهما ، عشر في براءة التائبون العابدون إلى آخر الآية وعشر في أول سورة وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال : الكلمات (إني جاعلك للناس إماما) (البقرة الآية 124) ، (وإذ يرفع إبراهيم القوعد) (البقرة الآية 127) والآيات في شأن المناسك والمقام الذي جعل لإبراهيم والرزق الذي رزق ساكنو البيت
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الكلمات قال : سهام الإسلام ثلاثون سهما # عشر في براءة التائبون العابدون إلى آخر الآية وعشر في أول سورة قال : منهن مناسك الحج # وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال : الكلمات ( إني جاعلك للناس إماما ) ( البقرة الآية 124 ) # ( وإذ يرفع إبراهيم القوعد ) ( البقرة الآية 127 ) والآيات في شأن المناسك والمقام الذي جعل لإبراهيم
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج3- ص436 )# سورة البقرة من كنز تحت العرش # واخرج أبو يعلى عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله حتى ختم البقرة فتلك ثلاث آيات وآية الكرسي حتى تنقضي والآية التي أعطيها موسى اللهم لا تولج الشيطان في