البرهان في علوم القرآن
ينكر أصل الترادف في اللغة كالعسكري وغيره الثاني ما ذكرناه من تخصيص هذا النوع بالواو هو المشهور وقال ابن مالك وقد انيبت في أو عنها كما في قوله تعالى نشوزا أو إعراضا ومن يكسب خطيئة أو إثما قال شيخنا وفيه نظر لك سميت به نفسك أو انزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو أستأثرت به في علم الغيب عندك قلت ما ذكره ابن مالك قد سبقه به ثعلب فيما حكاه ابن سيده في المحكم فقال ثعلب في قوله تعالى عذرا أو نذرا العذر والنذر
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (38) } وأخرج ابن قال : مالك... ؟! قلت : أردت أن اشترط. قال : قال : تشترط قلت : ان يغفر لي. وأخرج ابن أبي حاتم عن مالك بن أنس رضي الله عنه قال : لا يؤخذ الكافر بشيء صنعه في كفره إذا أسلم ، وذلك وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد رضي الله عنه في قوله { فقد
البرهان في علوم القرآن
ينكر أصل الترادف في اللغة كالعسكري وغيره الثاني ما ذكرناه من تخصيص هذا النوع بالواو هو المشهور وقال ابن مالك وقد انيبت في أو عنها كما في قوله تعالى نشوزا أو إعراضا ومن يكسب خطيئة أو إثما قال شيخنا وفيه نظر لك سميت به نفسك أو انزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو أستأثرت به في علم الغيب عندك قلت ما ذكره ابن مالك قد سبقه به ثعلب فيما حكاه ابن سيده في المحكم فقال ثعلب في قوله تعالى عذرا أو نذرا العذر والنذر
البرهان في علوم القرآن
ممن ينكر أصل الترادف في اللغة كالعسكري وغيره ما ذكرناه من تخصيص هذا النوع بالواو هو المشهور وقال ابن مالك وقد انيبت أو عنها كما في قوله تعالى نشوزا أو إعراضا ومن يكسب خطيئة او إثما قال شيخنا وفيه نظر سميت به نفسك او انزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك او أستأثرت به في علم الغيب عندك قلت ماذكره ابن مالك قد سبقه به ثعلب فيما حكاه ابن سيده في المحكم فقال ثعلب في قوله تعالى عذرا او نذرا العذر والنذر
إعراب القرآن - النحاس
وما أشبهه ولو كان كما قال لكان الجواب بالكاف لأن قائلا لو قال كمن أخوك لقلت كمحمد ولو قال مثل ما مالك لقلت مثل الثياب ولو قال كأي شيء مالك لقلت كمال زيد وهذا لا يقال في كم فصح أنها ليست ما دخلت عليها كاف لأن فيها معنى الحروف قال سيبويه فبعدت عن المضارعة بعد كم و إذ من المتمكنة 26 في رواية أبي صالح عن ابن الحسنة قال أبو جعفر وهذا معروف في اللغة أن يقال للموضع الذي يقام فيه مقام كريم وفي رواية الضحاك عن ابن وقد ذكرناه بإسناده في سورة الشعراء 27 قال يعقوب بن السكيت النعمة التنعم وروى علي بن أبي طلحة عن ابن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي شيبة ، وعَبد بن حُمَيد ، وَابن المنذر ، وَابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد رضي الله عنه وأخرج سعيد بن منصور ، وَابن المنذر عن أبي مالك رضي الله عنه في قوله {فالق الحب والنوى} قال : الشق الذي وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله {فالق الحب والنوى} قال : فالق الحبة عن السنبلة وفالق وأخرج عَبد بن حُمَيد ، وَابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن أبي مالك رضي الله عنه في قوله {يخرج الحي من الميت وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله {يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي} قال : الناس الأحياء من النطف
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وصححه ، وَابن مردويه والبيهقي في كتاب الرؤية من طرق عن أنس بن مالك ، أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وأخرج أبو الشيخ ابن مردويه من طريق ثابت عن أنس عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم في قوله {فلما تجلى ربه حميد : يا أبا محمد ما تريد إلى هذا فضرب في صدره وقال : من أنت يا حميد وما أنت يا حميد يحدثني أنس بن مالك وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس قال : الجبل الذي أمر الله أن ينظر إليه : الطور. وأخرج ابن جرير ، وَابن أبي حاتم وأبو الشيخ والبيهقي في الرؤية
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
في قلبي أتيت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقلت : ابسط يدك فلأبايعك ، فبسط يمينه فقبضت يدي ، قال : مالك وأخرج ابن أبي حاتم عن مالك بن أنس رضي الله عنه قال : لا يؤخذ الكافر بشيء صنعه في كفره إذا أسلم وذلك أن وأخرج ابن أبي شيبة ، وَابن جَرِير ، وَابن المنذر ، وَابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد رضي الله عنه في أَخْرَج ابن إسحاق ، وَابن أبي حاتم عن عباد بن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال : ثم وضع مقاسم الفيء
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج أبو الشيخ ، وَابن مردويه عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال : لما نزلت توبتي أتيت النَّبِيّ صلى الله وأخرج ابن جرير عن مجاهد رضي الله عنه {وعلى الثلاثة الذين خلفوا} قال : الذين أرجأوا في وسط براءة قوله {وآخرون مرجون لأمر الله}) (التوبة الآية 106) هلال بن أمية ومرارة بن ربيعة وكعب بن مالك. وأخرج ابن جرير عن قتادة رضي الله عنه {وعلى الثلاثة الذين خلفوا} مثقلة يقول : عن غزوة تبوك. وأخرج ابن المنذر ، وَابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن الحسن رضي الله عنه قال : لما غزا
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وأبو داود والترمذي وصححه ، وَابن ماجة عن أبي رزين رضي الله عنه عن النَّبِيّ وأخرج مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي ، وَابن ماجة عن أبي قتادة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله وأخرج ابن أبي شيبة عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا على ثلاثة ، تخويف من الشيطان ليحزن به ابن آدم ومنه الأمر يحدث به نفسه في اليقظة فيراه في المنام ومنه