جامع لطائف التفسير
قال ابن كثير (1)- رحمه الله - في تفسيره ما نصه: "قال ابن عباس رضي الله عنهما "وجعل بين ظهرانيهم حجراً اهـ ونقل ابن كثير أقوال بعض المفسرين في وصف الحجر مع ما فيها من مبالغة دون أن يقرها أو ينكرها. وقال ابن الجوزي(3) : واختلفوا في صفة الحجر على ثلاثة أقوال أحدها: أنه كان حجراً مربعاً, والثاني: كان مثل رأس الثور, والثالث: مثل رأس الشاة . __________ (1) - تفسير ابن كثير حـ1 صـ130 (2) - تفسير ابن كثير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: "أي: إن السلف الماضين من آبائكم من الأنبياء والصالحين لا ينفعكم انتسابكم إليهم إذا لم تفعلوا قال النسفي: أي: " ولا تؤاخذون بسيئاتهم" (¬13). ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 3/ 100. (¬2) تفسير البيضاوي : 1/ 108. (¬3) انظر: تفسير ابن عثيمين: 2/ 34. (¬4) تفسير الطبري: 3/ 100. (¬5) صفوة التفاسير: 1/ 86. ( ¬6) اخرجه ابن أبي حاتم (1288): ص 1/ 241. (¬7) تفسير الثعلبي: 1/ 282. (¬8) تفسير ابن كثير: 1/ 447 - 448 البيضاوي: 1/ 108. (¬11) تفسير النسفي: 1/ 89. (¬12) تفسير ابن عثيمين: 2/ 81. (¬13) تفسير النسفي: 1/ 89
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الميسر: 96. (¬8) تفسير الثعلبي: 3/ 383. (¬9) معاني القرآن: 2/ 104. (¬10) تفسير البيضاوي: 1/ 106. (¬11 انظر: تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 406. (¬15) انظر: تفسير السمرقندي: 1/ 338. (¬16) انظر: تفسير الطبري (2078 ): ص 3/ 87. (¬17) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (6993): ص 4/ 1240. (¬18) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (6993): ص 4/ 1240. (¬19) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (6993): ص 4/ 1240. (¬20) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 444. (¬21 ) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (6993): ص 4/ 1240.
التفسير الوسيط
وروى ابن أبى حاتم وابن جرير عن ليث بن أبى سليم عن مجاهد قال: هو مثل ضربه الله ولم ينزل شيء. قال الحافظ ابن كثير: وهذه أسانيد صحيحة إلى مجاهد والحسن وقد يتقوى ذلك بأن خبر المائدة لا تعرفه النصارى وقد علق بعض العلماء على كلام ابن كثير هذا فقال: ولنا أن نقول: إن هذا الاستدلال إن كان يعنى عدم نزولها فقصة السؤال إذن لم __________ (1) تفسير ابن كثير ج 2 ص 119 (2) تفسير ابن جرير ج 7 ص 135 (3) تفسير ابن كثير ج 2 ص 119
التفسير الحديث
وقد استغربها ابن كثير الذي رواها ونبّه على ذلك بقوله إن الآية مدنية. وفي فصل التفسير في صحيح البخاري حديث عن ابن عباس في سياق هذه الآيات جاء فيه: __________ (1) انظر تفسير ابن كثير وهو يرويها عن الطبراني بسند متصل إلى ابن عباس. (2) انظر تفسير ابن كثير والطبري والخازن والطبرسي أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ. (3) انظر تفسير الخازن وابن كثير.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الحسين بن محمد بن الحسين (¬2)، قال: حدثنا موسى بن محمد بن علي (¬3)، قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق ابن لباب التأويل" للخازن 6/ 228. (¬1) "معالم التنزيل" للبغوي 7/ 429، "لباب التأويل" للخازن 6/ 228. (¬2) ابن فنجويه، ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير. (¬3) لم أجده. (¬4) كان عالمًا بالفقه، مستقيم الحديث. (¬5) عيسى الخطأ. (¬9) [2931] الحكم على الإسناد: في إسناده من لم أجده، ومطر الوراق كثير الخطأ وضمرة يهم قليلا. كثير 13/ 299.
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1634: 8659: ونصروا: 1: قال ابن كثير: «وهذه الآثار يظهر عليها- والله أعلم- أنها من آثار أهل الكتاب» . رواه أحمد (4/ 136) وابن حبان (110) والميزان (7197) وابن كثير (1/ 68، 3/ 531، 6/ 2931) والمنثور (5/ 147 ابن كثير (2/ 277) وتفسير مجاهد (1/ 253) . 1639: 8685: الله: 1: صحيح. الترغيب (3/ 342) وابن كثير (3/ 536، 8/ 546) وابن عساكر في «التاريخ»
تفسير ابن أبي حاتم
والطبراني (5/ 237، 7/ 152، 18/ 264) والمنثور (2/ 154) والترغيب (3/ 55، 56) وابن أبي شيبة (4/ 306) وابن كثير (2/ 257، 4/ 335) والمغني عن حمل الأسفار (2/ 59) . 2203: 12002: فلسطين: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 491) . رواه البخاري (6/ 12) وأحمد (6/ 200) وابن كثير (2/ 310، 6/ 157، 7/ 353) وبداية (1/ 289، 8/ 89) . 2204: 12011: مسلما: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 492) . : 12012: الموت: 2: روي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: أي " القيم لغيره .. / 9. (¬2) تفسير ابن كثير: 1/ 678. (¬3) تفسير السعدي: 1/ 110. (¬4) تفسير ابن عثيمين: 3/ 251. (¬5) المحرر الوجيز: 1/ 340، وتفسير ابن كثير: 1/ 678، وفتح القدير: 1/ 271. (¬6) فتح القدير: 1/ 271. (¬7) ديوانه: ابن أبي حاتم (2572): ص 2/ 486. قال: "القائم الدائم". (¬15) أنظر: تفسير القرطبي: 3/ 271.
القراءات وأثرها في علوم العربية
قرأ «ابن كثير» «القدس» حيث جاء في القرآن الكريم باسكان الدال للتخفيف كي لا تتوالى ضمتان نحو: «الحلم- قال «ابن كثير» والدليل على ان روح القدس هو جبريل كما نص عليه «ابن مسعود» في تفسير هذه الآية ما قاله « 247 - 248. (¬2) سورة البقرة- 87. (¬3) قال ابن الجزري والقدس نكر دم. والكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 253 واتحاف فضلاء البشر ص 141. (¬4) رواه ابن حبان في صحيحه. انظر: مختصر تفسير ابن كثير ح 1 ص 86 - 87. (¬5) البقرة- 128. (¬6) البقرة- 260.