فيض المعين
والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيد الخلق، وسند الحق محمد بن عبد الله من بني عدنان، وعلى آله الكرام
التفسير البسيط
. (¬5) مقطبة: قطب بين عينيه جمع، وقطب وجهه تقطيبًا: عبس. "مختار الصحاح" للرازي: 541. قطب.
جماليات المفردة القرآنية
لم يسر قطب على وتيرة واحدة في منحى الغموض، فهناك وقفات صرّح فيها في تأمله بالجزء البسيط من المفردة كأن __________ (1) سورة النّحل، الآية: 27. (2) سورة محمّد، الآية: 32. (3) سورة الشّورى، الآية: 16. (4) قطب
جماليات المفردة القرآنية
ولم يقف بدوي إلا عند هذه المفردات، فهو مقلّ كمّا، وأكثر معيارية من قطب، وذلك لأنّه عقد فصلا واحدا لجمال المفردات ضمّنه معظم وجوه الحسن في المفردة، وهو كما رأينا لا يضيف الطاقة النفسية أو الإسقاط الشخصي، كما صنع قطب
مفرق الطريق في القرآن الكريم
منهم من يحرف هذه الحقيقة وينسب للّه - سبحانه - البنين والبنات ¬__________ (¬1) - في ظلال القرآن للسيد قطب الشحود [ص 2052] ويراجع بتوسع كتاب:«التطور والثبات في حياة البشرية» وكتاب:«جاهلية القرن العشرين» لمحمد قطب
مفرق الطريق في القرآن الكريم
. ¬__________ (¬1) - في ظلال القرآن للسيد قطب - ت- علي بن نايف الشحود [ص 871] (¬2) - في ظلال القرآن للسيد قطب - ت- علي بن نايف الشحود [ص 2755]
تتمة أضواء البيان
وقد اعتذر له السيد قطب : بأن الدافع لذلك هو ما كان شائعاً في عصره من موجات متضاربة ، موجة انحراف في التفكير هذا ملخص ما اعتذر به السيد قطب عن هذا القول .
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
ورباه عند ذلك البيت إلى أن اصطفاه برسالته , فحسدته اليهود وأمرت بالتعنت عليه - ما لم يحي بغيره , ويجعله قطب الوجود كما خصه - من بين آل إبراهيم عليه السلام - بالبيت الذي هو كذلك قطب الوجود , ويشفي به من داء الجهلن
الجامع لأحكام القرآن
منه العلم، فلما رجع قال له ابن مسعود: ما الذي أصبت من كعب ؟ قال سمعت كعبا يقول: إن السماء تدور على قطب مثل قطب الرحى، في عمود على منكب ملك، فقال له عبد الله: وددت أنك انقلبت براحلتك ورحلها، كذب كعب، ما ترك
الجامع لأحكام القرآن
(ثم عبس) أي قطب بين عينيه في وجوه المؤمنين، وذلك أنه لما حمل قريشا على ما حملهم عليه من القول في محمد والعبس مخففا (3) مصدر عبس يعبس عبسا وعبوسا: إذا قطب.