الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال : آية الكرسي ، وآخر سورة البقرة { آمن الرسول } [ البقرة : 285 ] إلى آخرها.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أبي إسحاق ، عن عمير بن عمرو الخارفي ، عن علي قال : ما أرى أحدًا يعقل ، بلغه الإسلام ، ينام حتى يقرأ آية الكرسي وخواتيم سورة البقرة ، فإنها من كنز تحت العرش. (3) __________ (1) المسند (4/147). (2) ورواه النسائي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الكتابية كان ذلك إفصاحها ومعظم آياتها وكانت الإحاطة الإلهية القيومية إلاحتها ونور آياتها ، فكان ذلك في آية الكرسي تصريحاً وفي سائر آيها الإحة بحسب قرب الإحاطة الكتابية من الإحاطة الإلهية ، وفي بدء سابق أو ختم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بحث طويل يتشعب فيه الجدال ، بين أهل السنة والاعتزال ، فليرجع فيه إلى المطولات. 2- الإيجاز : فقد تضمنت آية الكرسي من الإيجاز ما لا مطمح فيه لتقليد أو محاكاة ويمكن القول : إن البيان اتحد بالمبين في تصوير الملك
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أما الأول فالحق فيه معه لأنه تعالى حيّ قيوم كما مر في تفسير آية الكرسي ، وأن عيسى ليس كذلك لأنه ولد وكان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
السابع : إن قصده عدوّ أو سبع بالليل أو بالنهار فليقرأ آية الكرسي { وشهد الله } [ آل عمران : 18 ] و "
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بالكسرة عنها وشبه ذلك بالفواصل ونظير ذلك " ماكنا نبغ - والليل إذايسر " (إلا بإذنه) قد ذكر نظيره في آية الكرسي.
جامع لطائف التفسير
وقد ذكرنا في فضل آية الكرسي ، عن أبي ذر قال : قلت : يا رسول الله ، أي الصدقة أفضل ؟ قال : "سر إلى فقير
جامع لطائف التفسير
أبي إسحاق ، عن عمير بن عمرو الخارفي ، عن علي قال : ما أرى أحدًا يعقل ، بلغه الإسلام ، ينام حتى يقرأ آية الكرسي وخواتيم سورة البقرة ، فإنها من كنز تحت العرش. { ورواه ابن الضريس في فضائل القرآن برقم (169) من
جامع لطائف التفسير
الكتابية كان ذلك إفصاحها ومعظم آياتها وكانت الإحاطة الإلهية القيومية إلاحتها ونور آياتها ، فكان ذلك في آية الكرسي تصريحاً وفي سائر آيها الإحة بحسب قرب الإحاطة الكتابية من الإحاطة الإلهية ، وفي بدء سابق أو ختم