الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 8/196 حدثنا الحسن بن عرفة، حدثني الوليد بن بكير أبو خياب، عن أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 8/196 حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا عباد بن عمرو، حدثنا
تفسير القرآن العزيز
أي : في | الدنيا يعرفونه بأسمائه ؛ في تفسير قتادة ! 2 < وأتوا به متشابها > 2 ! : | يعني : متشابها في المنظر ، مختلفا في المطعم ^ ( ولهم فيها أزواج مطهرة ) من | الإثم والأذى ؛ في تفسير
تفسير القرآن العزيز
. | | تفسير الحسن : إن كانوا يقتسمون مالاً أو متاعاً أعطوا منه ، وإن كانوا | يقتسمون دوراً أو رقيقاً > > ^ ( وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافاً ) ^ تفسير قتادة : قال : | يقول : من حضر ميتاً فليأمره
تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير سورة الأعراف وهي مكيةٌ كلها | إلا ( . . . . . . . . . . . ) < > | | سورة الأعراف من كان الحسن يقول : لا أدري ما تفسير ! 2 < المص > 2 !
تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير سورة الرعد < > | | وهي مكية كلها إلا آية واحدة وهي ^ ( ولا يزال الذين كفروا . . . ) تفسير الحسن : فيها تقديم : | رفع السموات ترونها بغير عمدٍ .
تفسير القرآن العزيز
> > ^ ( وفي الأرض قطعٌ متجاوراتٌ ) ^ تفسير مجاهد : هي الأرض العذبة الطيبة | تكون مجاورةً أرضاً سبخةً : النخلتان أو الثلاث من النخلات | يكون أصلها واحداً ^ ( تسقى بماء واحدٍ ) ^ يعني : ماء السماء ؛ في تفسير
تفسير القرآن العزيز
يعني : عن قليل والميم صلة ، في تفسير | السدي . | | قال محمد : هي صلة زائدة ؛ بمعنى التوكيد . | < < المؤمنون يعني : العذاب ؛ في تفسير الحسن ! 2 < فجعلناهم غثاء > 2 !
تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير سورة لقمان وهي مكية كلها < > | < > بسم الله الرحمن الرحيم < > | | سورة لقمان من تفسير السدي : يختار باطل الحديث على | القرآن . | | وقال الكلبي : نزلت في النضر بن الحارث من بني عبد الدار
تفسير القرآن العزيز
|< > S42 < > < > تفسير سورة ' حم عسق ' < > | < > وهي مكية كلها < > | < > بسم الله الرحمن الرحيم < > | | تفسير سورة الشورى من الآية 1 إلى آية 6 . | | < < الشورى : ( 1 - 2 ) حم > > قوله
تفسير القرآن العزيز
. | | تفسير سورة محمد من الآية 12 إلى آية 14 . | | < < محمد : ( 12 ) إن الله يدخل . . . . . كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ ) ^ | وهذا المشرك ؛ أي ليسا بسواء . | | تفسير