تفسير السمرقندي
يصدقوك فاصبر على تكذيبهم " إن العاقبة للمتقين " يعني آخر الأمر للموحدين الذين يتقون الشرك والفواحش سورة هود 50 - 52 قوله تعالى " وإلى عاد " يعني أرسلنا إلى عاد " أخاهم " نبيهم " هودا قال يا قوم إعبدوا الله مجرمين " يقول لا تعرضوا كافرين ويقال لا تعرضوا عما أدعوكم إليه من الإيمان والتوحيد وتثبتوا على الشرك سورة هود 53 - 56 قال له قومه " قالوا يا هود ما جئتنا ببينة " يقولون لم تأتنا بحجة وبيان " وما نحن بتاركي
أضواء البيان
{مَكَاناً ضَيِّقاً} ، وكذلك في "الأنعام" في قوله تعالى: {َجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً} وقال في هود {وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ} فما وجه التعبير في سورة هود، بقوله: {ضَائِقٌ} على وزن فاعل، وفي "الفرقان" وإذا علمت ذلك فاعلم أن قوله تعالى في سورة "هود" {فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ
شرح النظم الجامع لقراءة الإمام نافع
وقرأ بالضم أيضا فى كل ما ورد فى سورة الروم من لفظ «ضعف» وهو فى ثلاثة مواضع مجموعة فى قوله تعالى: «الله سورة «التوبة» و «يونس» و «هود» و «يوسف» [16] ص- عزير احذف نونه ياء يضل ... فى هود واضممنّ تا تقطّعا ش- أمرت بجمع لفظ «صلاتك» هنا فى «إنّ صلواتك سكن لّهم» مع كسر تائه، وبالجمع فقط من غير كسر التاء فى هود فى قوله «أصلواتك تامرك»، ثم أمرت بضم تاء «تقطع» فى قوله تعالى «إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ
أضواء البيان
أبهم جل وعلا في هذه الآية الكريمة أخا عاد ولم يعينه ولكنه بين في آيات أخرى، أنه هود عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام كقوله تعالى: {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً} في سورة الأعراف وسورة هود وغير ذلك من المواضع. أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف:65] في سورة الأعراف وسورة هود ونحو ذلك من الآيات.
تلخيص البيان فى مجازات القرآن
متن ، ص : 158 ومن السورة التي يذكر فيها «هود» عليه السلام [سورة هود (11) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ [سورة هود (11) : آية 5] أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ
الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
الرجفة في قصة صالح وشعيب عليهما السلام في قوله (فأصبحوا في دارهم) أي مساكنهم، وجمعها في القصتين في سورة هود - عليه السلام - للإشارة إلى عظم الزلزلة والصيحة في الموضعين، وذلك لأنَّ الزلزلة إذا كانت في شيء الأعراف" بما ذكر فيها؛ لأنَّ مقصودها إنذار المعرضين، والرجفة أعظم فزعا لعدم الإلف لها (¬1) ويقول في سورة هود: " تقدم سر التعبير بالديار مع الصيحة والدار مع الرجفة في "الأعراف" وخصت "هود " بماذكر فيها؛ لأنَّ
الموسوعة القرآنية خصائص السور
قصة نوح تستغرق قصة نوح (ع) الآيات [105- 122] ونلحظ أن القصص في سورة الشعراء لا يتّبع التسلسل التاريخي وأظهر ما في الحلقة المعروضة في سورة الشعراء هنا: دعوة نوح قومه إلى تقوى الله، وإعلانه أنه لا يطلب منهم قصة هود تستغرق قصة النبيّ هود (ع) الآيات [123- 140] وقبيلة عاد، وهم قوم هود، كانوا يسكنون الأحقاف وهي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
يراها. { وإلى مَدْيَنَ أخاهم شُعَيْباً } أي وأرسلناه إليهم ، وقد تقدّم ذكره وذكر نسبه وذكر قومه في سورة الأعراف وسورة هود { قَالَ يَاقَوْم اعبدوا الله } أي أفردوه بالعبادة ، وخصوه بها { وارجوا اليوم الآخر وقد تقدّم تفسيره { فَأَخَذَتْهُمُ الرجفة } أي الزلزلة ، وتقدّم في سورة هود : { وَأَخَذَ الذين ظَلَمُواْ الصيحة } [ هود : 67 ] أي صيحة جبريل ، وهي سبب الرجفة { فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جاثمين } أي أصبحوا
تلخيص البيان فى مجازات القرآن
تلخيص البيان ، متن ، ص : 158 ومن السورة التي يذكر فيها «هود» عليه السلام [سورة هود (11) : آية 1] بِسْمِ [سورة هود (11) : آية 5] أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ
مشكل إعراب القرآن - القيسي
هي متعلقة بود كثير فلا يوقف على كفارا ولا على حسدا قوله هودا جمع هائد وهو التائب وقيل هود واحد وحد على لفظ من وقال الفراء هود أصله يهودي ثم حذف ولا قياس يعضد هذا القول قوله أن يذكر فيها اسمه أن في قوله كن فيكون من نصبه جعله جوابا لكن وفيه بعد في المعنى ومن رفعه قطعه على معنى فهو يكون وقد شرحناه في سورة