اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
منهم عطاء (¬2)، واختاره ابن حزم في المحلي (¬3)، وانتصر له. ابن كثير» 32:1، «النشر» 258:1، «المهذب في القراءات العشر» 30:1. (¬2) أخرجه عبد الرازق في الصلاة- باب الاستعاذة في الصلاة حديث 2574 وذكره الجصاص 191:3، وابن حزم في «المحلي» 250:3، وابن كثير في «تفسيره» (¬3) 247:3، 250. (¬4) سورة النحل، الآية: 98 (¬5) انظر «التفسير الكبير» 60:1، «غرائب القرآن» 16:1، «تفسير ابن كثير» 32:1.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
واستغفروا الله ) أي أطلبوا منه المغفرة لذنوبكم فإنكم لا تخلون من ذنوب تقترفونها ( إن الله غفور رحيم ) أي كثير المغفرة لمن استغفره كثير الرحمة لمن استرحمه الآثار الواردة في تفسير الآيات وقد أخرج أبن أبي حاتم وأبن مردويه والطبراني عن ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ( فاقرءوا ما تيسر منه ) قال مائة آية واخرج وأول آية من البقرة ثم ركع فلما انصرفنا أقبل علينا فقال إن الله يقول ( فاقرءوا ما تيسر منه ) قال أبن كثير عباس قال نزلت سورة المدثر بمكة واخرج أبن مردويه عن ابن الزبير مثله وسيأتي أن اول هذه السورة أول ما نزل
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
التخريج: رواه الطبري في "جامع البيان" 30/ 63، ورواه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (ص 86) (23) من طريق الحسين والأثر رواه أَيضًا ابن أبي حاتم كما في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 14/ 259 بعضه، "الدر المنثور" للسيوطي التنزيل" 8/ 347، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 229، والخازن في "لباب التأويل" 4/ 397، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 14/ 259. (¬2) ثِقَة صدوق، كثير الرواية للمناكير. (¬3) أبو بكر بن السني، حافظ ثِقَة. (¬4) أَحْمد بن عليّ بن المثنَّى، ثِقَة. (¬5) ابن الريان الهاشمي، ثِقَة.
أقوال القاضي عياض في التفسير
وقال ابن كثير(¬2) :" أي: الباقين " . .................................. ــــــــــــــــ وقال بعض المفسرين: إن المعنى : من الهالكين.(¬3) قال ابن كثير(¬4) ـ عن هذا المعنى ـ: " ومنهم من فسر ذلك : {مِنَ الْغَابِرِينَ} من الهالكين ، وهو تفسير باللازم"(¬5) قال الله تعالى : { قَالَ الدراسة : ¬__________ (¬1) في " جامع البيان " 10 / 308 . (¬2) في " تفسيره " 3 / 446 . (¬3) انظر " تفسير ابن كثير " 3 / 446 ، " روح المعاني " 4 / 409 ، " محاسن التأويل " 3 / 605 . (¬4) في " تفسيره " 3 / 446
القواعد والأصول وتطبيقات التدبر
قال ابن كثير - رحمه الله -: «قال الضحاك - رحمه الله -: ... قال ابن كثير - رحمه الله -: «قال قتادة وسفيان: {لَمَّا صَبَرُوا} عن الدنيا ... فراعى هنا مدة الصوم، وهي شهر، وذلك بعض معنى الآية. (¬2) تفسير السعدي (ص 86). (¬3) تفسير ابن كثير (2/
تفسير ابن أبي حاتم
انظر: تفسير ابن كثير: (1/ 297) . 453: 2394: أنفسهن: 1: رواه البخاري: (5/ 161) . انظر: تفسير ابن كثير: (2971) . : 2397: الزواج: 2: روى مالك في موطئه عن سعد بن إسحاق ابن كعب بن عجرة عن ) وابن سعد (8/ 268) والبيهقي (7/ 434، 435) والدارمي (2/ 168) وابن حبان (1332) وتلخيص (3/ 239) وابن كثير
تفسير ابن أبي حاتم
انظر، تفسير ابن كثير: (3/ 283) . 2575: 14405: الغربان: 1: صحيح. رواه البخاري (ح/ 4758) . انظر: (تفسير ابن كثير: 3/ 284) . 2576: 14410: أيمانهن: 1: ذكر الحافظ ابن عساكر في «تاريخه» في ترجمة خديج 3928) وابن ماجة (ح/ 2520) والبيهقي (10/ 357) وتلخيص (3/ 148) وشفع (1201) ومشكل (1/ 120، 121) وابن كثير
تفسير مقاتل بن سليمان
كثرتها ترجع الى رأيين اثنين: أحدهما: انها جميعا مما استأثر الله به، ولا يعلم معناه احد سواه، وهذا راى كثير على انتهاء سورة والشروع فى اخرى. 2- ومنهم من قال انها رموز لبعض اسماء الله تعالى او صفاته، فنسب الى ابن وقال به عامر الشعبي وسفيان الثوري والربيع بن خيثم واختاره ابو حاتم بن حيان (تفسير ابن كثير 1/ 36) . ( ابن كثير 1/ 36، والبيضاوي ص 7) . (3) انظر هذه الأقوال المختلفة فى الإتقان 2/ 14. وفى تفسير الطبري أول سورة مريم. (4) الإتقان 2/ 13. (5) تفسير ابن كثير: 1/ 36. (6) مناهل العرفان للزرقاني
شرح تفسير ابن كثير
مقدمة تفسير ابن كثير [3] سور القرآن مكية ومدنية، فالمكي منها ما نزل قبل الهجرة، والمدني ما نزل بعدها،
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عطية: " السحت: هو الرشا وسائر مكسبهم الخبيث" (¬4). قال ابن كثير: " أي: لبئس العمل كان عملهم وبئس الاعتداء اعتداؤهم" (¬13). قال الحافظ: رواه ابن جرير مرفوعا ورجاله ثقات ولكنّه مرسل". (¬9) التفسير الميسر: 118. (¬10) تفسير البيضاوي: 2/ 134، وتفسير النسفي: 1/ 458 (¬11) تفسير الطبري: 10 / 447. (¬12) بحر العلوم: 1/ 403. (¬13) تفسير ابن كثير: 3/ 144. (¬14) تفسير السعدي: 237.